Wissenschaftliche Arbeitsgruppe - Katholisch.de

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

4 Die Schwächen der großen Amtskirchen 66 ZUR BILDUNGS- UND ENTWICKLUNGSHILFEARBEIT DER SEKTEN UND NEUEN RELIGIÖSEN BEWEGUNGEN 70 Die Bildungsarbeit der Sekten und NRMs 70 Die Entwicklungshilfearbeit der Sekten und NRMs 77 Zur Wohlfahrtstätigkeit der Sekten und NRMs 77 Zum sozialpolitischen und gewerkschaftlichen Engagement der Sekten und NRMs 84 Zur Beziehung zwischen puritanischer Lebensführung, Bildung und Entwicklung 86 OFFENE FRAGEN 91 GLOSSAR DER MEISTZITIERTEN RELIGIONSGEMEINSCHAFTEN UND RELIGIÖSEN BEWEGUNGEN 95 LITERATURVERZEICHNIS 102 ANHANG 203 Hinweis für den Leser: Der Pfeil () weist auf nähere Erläuterungen zu der jeweiligen Religionsgemeinschaft im Glossar hin.
5 EINLEITUNG „Le mot de secte (qui rappelle l’idée de rupture, coupure, retranchement) a été employé fréquemment dans le cours de l’histoire de l’Église et toujours avec une acception défavorable. Il a pu être appliqué avec raison à des partis qui s’étaient détachés des croyances de l’Église universelle, mais il l’a été souvent arbitrairement et injustement, et comme une flétrissure, à des chrétiens qui se séparaient d’une Église plus ancienne et plus ou moins dominante et privilégiée [...]. Il faut [...] être très circonspect dans l’emploi du terme de secte [...] Si quelque Église chrétienne est qualifiée de secte par telle autre, elle peut en appeler du jugement des hommes à celui de Dieu.“ Pastor Armand de Mestral, Tableau de l’Église chrétienne au XIX e siècle. Lausanne, Bridel 1870, S. 2- 3 (zitiert in Mayer 1987:10) Im Westen wie auch in vielen Ländern der südlichen Hemisphäre hat der im Gefolge der Reformation und der Aufklärung sich beschleunigende Prozeß der Rationalisierung für eine Komplexitätssteigerung des gesellschaftlichen Systems und für eine Differenzierung der Handlungsfelder und Lebensformen gesorgt. Diese Komplexitätssteigerung erweiterte die Privatsphäre und ließ einen breiteren Pluralismus sowohl in der Lebenswelt als auch im institutionellen Bereich entstehen. Dadurch wurde auch die Monopolposition der großen Religionsgemeinschaften ins Wanken gebracht. Die katholische und vor allem die historischen reformatorischen Kirchen brachten neue Gruppen hervor, die sich selbst oft spalteten. Der Prozeß der Rationalisierung und Säkularisierung wurde allerdings seit Ende der 70er Jahre stark gebremst. Derzeit wird immer häufiger von einer sog. „Wiederkehr“ irrationaler und fundamentalistischer religiöser Überzeugungen gesprochen. Bislang jedoch hat diese nur ausnahmsweise zu einer Restauration der alten religiösen Monopolposition geführt. Mit Recht hatte schon der Soziologe Pitirim Sorokin in der Nachkriegszeit darauf aufmerksam gemacht, daß Säkularisierung und Rationalisierung nicht linear, sondern eher spiralförmig ablaufen. Sie kennen Regressionsperioden, während derer das empirische Weltbild (sensate world outlook) sich in ein gleichzeitig empirisches und übernatürliches Weltbild (idealistic world outlook), und dann in ein rein übernatürliches Weltbild (ideational world outlook) umwandelt. Bald ändert sich jedoch wiederum das ideational Weltbild in ein idealistic und in ein sensate Weltbild, so daß man auf die nächste Stufe des Rationalisierungs- und Säkularisierungsprozesses gelangt (Sorokin 1947; Nelson 1987). Mit dem Scheitern der großen sozialpolitischen "Erzählungen" der Moderne, insbesondere des Positivismus und des Marxismus, verwandelt sich das empirische Weltbild der Aufklärung in ein idealistic oder sogar ideational Weltbild, ohne daß man deswegen von einem radikalen Rückgang des Rationalisierungstrends sprechen sollte. Ganz im Gegenteil: Anders als bei den großen Erweckungsbewegungen der Vergangenheit ist selbst die heutige Rückkehr zu religiösen Überzeugungen ungemein differenziert, vielfältig und bunt. Je nach
Seite 1 und 2: 1 Wissenschaftliche Arbeitsgruppe f
Seite 3: 3 EINLEITUNG 5 TYPOLOGIE DER SEKTEN
Seite 8 und 9: 8 TYPOLOGIE DER SEKTEN UND NEUEN RE
Seite 10 und 11: 10 reformist und utopian response t
Seite 12 und 13: 12 AUSMASS DER VERBREITUNG DER SEKT
Seite 14 und 15: 14 die apostolischen Pfingstkirche
Seite 16 und 17: 16 Mokone gegründet. Die „Äthio
Seite 18 und 19: 18 gewesen, der mutmaßliche Gastge
Seite 20 und 21: 20 Anhänger der spirituellen Kirch
Seite 22 und 23: 22 niño Fidencio in Mexiko und El
Seite 24 und 25: 24 19. Jahrhunderts wurden in Neugu
Seite 26 und 27: 26 „Gleichgültig, welchen Bischo
Seite 28 und 29: 28 Kooperation gab es auch zwischen
Seite 30 und 31: 30 cause they have innovated variat
Seite 32 und 33: 32 Hauptorganisatoren waren Gospel
Seite 34 und 35: 34 von Jimmy Swaggart, die behaupte
Seite 36 und 37: 36 als 900.000 Kirchenmitglieder (D
Seite 38 und 39: 38 diese religiöse Gemeinschaft di
Seite 40 und 41: 40 trägt ein Meßgewand mit einer
Seite 42 und 43: 42 „the Assembly of God succeeded
Seite 44 und 45: 44 Endogene Wachstumsfaktoren Die S
Seite 46 und 47: 46 Alkoholismus war ein weitverbrei
Seite 48 und 49: 48 Führer als machtvoller Messias
Seite 50 und 51: 50 Pius Ngandu spricht von der brut
Seite 52 und 53: 52 whether they will 1) sustaining
Seite 54 und 55:
54 zwischen 1944 und 1946: Die Mobi
Seite 56 und 57:
56 Then peasant family would have o
Seite 58 und 59:
58 to attend hospital regularly, wh
Seite 60 und 61:
60 mit nichts an. Dann bauen sie pl
Seite 62 und 63:
62 und als eine geistliche Krankhei
Seite 64 und 65:
64 passages); in these congregation
Seite 66 und 67:
66 ,Islamischen Konferenzorganisati
Seite 68 und 69:
68 „Die Fundamentalisten bieten j
Seite 70 und 71:
70 ZUR BILDUNGS- UND ENTWICKLUNGSHI
Seite 72 und 73:
72 am Anfang des Jahres den Schüle
Seite 74 und 75:
74 Unterrichtes, der mit einer Indo
Seite 76 und 77:
76 (5) The general status in the co
Seite 78 und 79:
78 these expectations, and their ap
Seite 80 und 81:
80 Im von SIL in Mexiko herausgege
Seite 82 und 83:
82 bis in die Großstädte transpor
Seite 84 und 85:
84 in Kimbanseke ist schon seit 197
Seite 86 und 87:
86 In Südafrika haben jetzt die Or
Seite 88 und 89:
88 „dürfte ... das eigentliche G
Seite 91 und 92:
OFFENE FRAGEN Die meisten Sekten un
Seite 93:
Welche Bedingungen sollten vorhande
Seite 96 und 97:
96 Neben der Bibel besitzen in dies
Seite 98 und 99:
98 Protestbewegung gegen die Koloni
Seite 100 und 101:
100 ländern unterstützt es vor al
Seite 102 und 103:
102 LITERATURVERZEICHNIS 1. ALLGEME
Seite 104 und 105:
104 Wilson, Samuel (Hg.), Mission H
Seite 106 und 107:
106 Buthelezi, Manas, The Christian
Seite 108 und 109:
108 Kileff, Clive, Kileff, Margaret
Seite 110 und 111:
110 Offiong, Essien A., Schism and
Seite 112 und 113:
112 Dies., Religion and Modernizati
Seite 114 und 115:
114 Niles, D. Preman; Thomas, T. K.
Seite 116 und 117:
116 Austin, Diane J., Born Again...
Seite 118 und 119:
118 Boudewijnse, Barbara, El desarr
Seite 120 und 121:
120 Concone, Maria Helena, Negrão,
Seite 122 und 123:
122 Ellenberg, Ludwig; Bergemann, A
Seite 124 und 125:
124 Gibbal, Jean-Marie, La Pomba Gi
Seite 126 und 127:
126 Ders., Pentecostalism and the T
Seite 128 und 129:
128 Ders., Dépendance sociale et r
Seite 130 und 131:
130 Miller, Elmer S., Pentecostalis
Seite 132 und 133:
132 Ders., The Indigenous Churches
Seite 134 und 135:
134 Pereztorres, Rubén, The Pastor
Seite 136 und 137:
136 Rolim, Francisco Cataxo, Expans
Seite 138 und 139:
138 Ders., Menschenfischer-Seelenk
Seite 140 und 141:
140 Stoll, Sandra J., Embu, Eleiço
Seite 142 und 143:
142 Ders., Modernization and the Pe
Seite 144 und 145:
144 Anhang 1 Wachstum des Protestan
Seite 146 und 147:
146 Anhang 3 Protestantischer Bevö
Seite 148 und 149:
148 Anhang 4.2 Protestantischer Bev
Seite 150 und 151:
150 Anhang 4.4 Der Protestantismus
Seite 152 und 153:
152 Anhang 5 Anteil der Pfingstbewe
Seite 154 und 155:
154 Anhang 7 Wachstum der Unabhäng
Seite 156 und 157:
156 Anhang 8.2 Neue US-amerikanisch
Seite 158 und 159:
158 Anhang 9.2 Einnahme der Unabhä
Seite 160 und 161:
160 Anhang 10.2 Kinshasa 4,0 % Badu
Seite 162 und 163:
162 Anhang 10.4 Catégories profess
Seite 164 und 165:
164 Anhang 11 Die Wallfahrtsorte de
Seite 166 und 167:
166 Wissenschaftliche Arbeitsgruppe
Alle anzeigen

Wissenschaftliche Arbeitsgruppe - Katholisch.de

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?