Wissenschaftliche Arbeitsgruppe - Katholisch.de

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Im von SIL in Mexiko herausgegebenen Wörterbuch Tzotzil-spanisch sucht man vergeblich nach
folgenden Wörtern: Alleinaufkäufer, Lohnempfänger, Aufseher, Klasse, erobern, ausgebeutet, unterdrückt,
usw. Einige Erläuterungen dieses Werkes sind eindeutig politisch rechts orientiert:
„,Besitzer: Der Großgrundbesitzer ist ein guter Mann, er behandelt uns gut und
zahlt uns guten Lohn‘.
,Recht: Der Mensch hat das Recht, seine Kinder zu bestrafen, wenn sie sich
schlecht betragen‘“ (In: Schulze 1987:46).
Auf den Philippinen berichtete die Projektleiterin Irene M. de los Angeles, daß die Sektenanhänger
„zunächst mit den Leuten singen und Nahrungsmittel verteilen, dann aber die
Bewohner gegen vermeintliche Kommunisten aufwiegeln“ (Härpfer / Rafael
1991:19).
Und der philippinische Wirtschaftswissenschaftler Ngô Huy Liem stellte fest:
„Sehr viele Sekten gehen auch in die Dörfer und machen dort das Konzept der
Hilfe zur Selbsthilfe kaputt [...] Diese Gruppen haben sehr viel Geld, gegen die
kommt man nicht an. Ich würde es nicht riskieren, in ein Gebiet zu gehen, in
dem bereits Fundamentalisten sind“ (Härpfer / Rafael 1991:19).
Der Unterschied zwischen Wohlfahrtstätigkeit und struktureller Hilfe ist jedoch nicht immer ganz klar. Es
stellt sich z.B. die Frage, ob die Bildungsarbeit nicht auf jeden Fall eine strukturelle Hilfe darstellt. Und hat
das flächendeckende Gesundheitswesen der Siebenten-Tags-Adventisten mit ihren 161 Krankenhäusern
bzw. Sanatorien, 340 Kliniken und Sanitätsstationen, 57 Schiffen und Flugzeugen im ärztlichen Dienst, 81
Altersheimen, 12 Kinder- und Waisenheimen wie auch ihren 43.040 mobilen Einheiten und
Wohlfahrtsgruppen überhaupt keine strukturellen Auswirkungen? Mehr als 2.200 Ärzte und rund 58.000
Krankenschwestern, Krankenpfleger und medizinisches Personal sind in den adventistischen Anstalten
tätig.
Zumindest scheint das Engagement der Fundamentalisten unter den Bevölkerungen von Ländern der
südlichen Hemisphäre auf Anerkennung zu stoßen. Deiros meint:
„The evangelical presence is generally accepted and valued by significant
segments of the populace in Guatemala, Nicaragua, Brazil, Chile, and (to a
lesser extent) Argentina, in large part because of the benevolent influence that
evangelicals have had through educational and philanthropic works“ (Deiros
1991:159).
Nicht alle Beteiligten und Beobachter sehen die Arbeit der evangelikalen Hilfswerke mit kritischen
Augen. Der Mitarbeiter des SIL James A. Yost ist der Meinung, daß seine Organisation den
ecuadorianischen Waorani-Indianern in verschiedenen Weisen geholfen habe:
„The Waorani were anxious to re-establish contact with relatives who had been
separated by raids [...] Since the distance separating the two groups is so great
and since no trails connecting the area were known, SIL began relocating the
Gabaro people by flying them in their airplanes at the request of the Waorani
[...] The cessation of revenge spearings and infanticide, the end of the general
practice of shooting Waorani, the introduction of modern medicines to counter
introduced diseases and to treat snakebite, and the availability of aircraft to