Wissenschaftliche Arbeitsgruppe - Katholisch.de

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Then peasant family would have only the necessary means for its own reproduction,
and some of its members would be forced to sell their labor power for
wages to the haciendas [...] Finally, the fiesta complex also contributed indirectly
to the extraction of surplus from the peasantry for the benefit of the dominant
class. The alcade, an important authority in the peasant communities, was generally
selected with the approval of the priest. One of his functions was to nominate
the priostes and to organize the fiestas. But he also used his prestige and
power to recruit Indian labor for the mingas called by priests, landowners, or
state officials. An informant in Colta remembers how the police chief from
Cajabamba helped the alcade by jailing those who refused to be priostes, this in
exchange for the alcade’s influence in recruiting people from Colta to work in
mingas for him and his relatives“ (Muratorio 1981:508-509).
Jüngere katholische Priester hatten dort ebenfalls aufgrund der hohen Kosten den indios abgeraten, die
fiestas weiterhin zu feiern (Muratorio 1981:531 N. 8).
Stärkung des Selbstwertgefühls und alternative Wege für einen sozialen Aufstieg
Die Integration in eine bibelfundamentalistische bzw. in eine spirituelle unabhängige Kirche geht mit
einer mehr oder weniger starken Abspaltung von der Gesellschaft einher. Die Sektenanhänger müssen sich
in strengen puritanischen Verhaltensweisen üben, deren Einhaltung den Eintritt in den kleinen Kreis der
Auserwählten ermöglicht und somit ihr Ansehen und Selbstwertgefühl stärkt. Lalive d’Épinay bemerkt im
Hinblick auf Lateinamerika:
„The Christian is a ,being apart‘, one of the elect who is recognizable by his
way of life; he does not drink or smoke, does not visit theatres or cafés, does not
swear. He goes to services, pays his tithe, gives his time to the church, respects
his wife, brings up his children worthily, keeps his house clean and pays his
debts. He submits to authority and is industrious in his work“ (Lalive d’Épinay
1969:55).
Die Verwendung von Rauschmitteln (z.B. Coca) wird untersagt, wie auch - zumindest unter den
Adventisten - der Genuß von Kaffee, Tee oder scharfen Gewürzen (Ströbele-Gregor 1988:178).
Ähnliche Vorschriften findet man auch unter den Zeugen Jehovas, den Mormonen, den Umbanda-
Anhängern und in den meisten Unabhängigen Kirchen Schwarzafrikas. Nach einer von James Kiernans
durchgeführten Untersuchung von 120 Familien aus 21 zionistischen Kirchen im südafrikanischen
Township KwaMashu sind dort alle Sektenanhänger verpflichtet, puritanische Regeln zu befolgen:
„Alkohol, Tabak, Glücksspiel, außereheliche Beziehungen zu Frauen,
,Geschwätz‘ (idle chatter) und Zeitverschwendung sind verboten. Diese Regeln
haben verschiedene Merkmale gemeinsam: Sie betreffen ,Luxusausgaben‘,
richten sich vornehmlich an Männer und sind alle negativ bestimmt“ (Krüger
1989:88-89; vgl. auch Kirnan 1974 u. 1977).
Die Männer halten sich von den „working-travelling-drinking-gambling sets“ der üblichen
Solidaritätsgruppen („work associations“) in den Townships fern.
Den Kimbanguisten ist ebenfalls - aufgrund der 12 Gebote Simon Kimbangus - das Rauchen von Tabak und
Hanf, das Trinken von Alkohol und das Tanzen untersagt. Zudem dürfen sie kein Schweine- oder
Affenfleisch verspeisen, nicht nackt baden oder schlafen, sich nicht mit anderen streiten, Rache üben,
stehlen, lügen, den Reichtum oder die Frauen anderer begehren und sich mit Fetischismus beschäftigen. Die
Kimbanguisten sollen den Weg der Gewaltlosigkeit und der Obrigkeitstreue gehen. Die Frauen müssen
ständig ein Tuch auf dem Kopf tragen. Lange Haare oder Bärte sind für die Männer unzulässig (Asch