Wissenschaftliche Arbeitsgruppe - Katholisch.de

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Bapostolo tagelang fastend, singend und tanzend vor den Türen der Gefängnisse blieben, in denen ihre
Glaubensbrüder wegen einer neuen Sektengesetzgebung saßen (Ngandu 1990:131-132).
Die Missionierungskampagnen
Für die rasche Entwicklung der Sekten und NRMs in der südlichen Hemisphäre - vor allem in
Lateinamerika und auf den Philippinen - kommt auch der westlichen finanziellen und logistischen
missionarischen Unterstützung eine große Bedeutung zu. Trotz des schon erwähnten Beschlusses von
Edinburgh wurde Anfang des 20. Jahrhunderts die Evangelisation Lateinamerikas durch Evangelikale,
Pfingstler und Neopfingstler fortgeführt. 1916 teilten sich sogar 44 Missionskirchen und -gesellschaften den
Kontinent auf. Die Ereignisse in China 1927, 1934 und 1949 brachten viele der 5.000 Missionare, die
dieses Land verlassen mußten, nach Lateinamerika. 1938 beschlossen die Delegierten des internationalen
Missionskongresses von Madras die Intensivierung der missionarischen Tätigkeiten auf dem Kontinent mit
der Begründung, das Christentum wäre dort „zerfallen und verdorben“. Im Oktober 1949 veröffentlichte
der berühmte methodistische Missionar John R. Mott (1865-1965) einen Bericht, in dem er Lateinamerika
als Missionsfeld par excellence beschrieb (Damboriena 1962 I:27-28; Meyer 1990:11). Daher ist es kein
Wunder, daß nach dem Zweiten Weltkrieg die Zahl der nordamerikanischen Missionen in Lateinamerika -
vor allem in Zentralamerika - rasch anstieg (vgl. Anhang 8.1 und 8.2). Die Latin American Mission (LAM),
ein Missionswerk, das protestantische Missionen und Kirchen logistisch unterstützte, entwickelte neue
Evangelisationsstrategien. In den 60er Jahren - nach dem Sieg Castros in Cuba - organisierte sie die breite
und erfolgreiche Kampagne Evangelism-in-Depth (Evangelismo a Fondo). Ulrich Schäfer bewertet die
Ergebnisse dieser Aktion in Guatemala folgendermaßen:
„In den Jahren 1962 und 1963 erzielte die Evangelisationskampagne des
INDEPTH Evangelism eine große missionarische Breitenwirkung. Neben
einem starken Impuls für das Wachstum brachte die Kampagne durch Vor- und
Nachbereitung von Mitarbeitern und Konvertiten den Kirchen eine breite
Mobilisierung und Selbstbestätigung [...] 1968 wurde das INDEPTH-Programm
wiederholt, ebenfalls mit großem Erfolg.“ (Schäfer 1988:43).
Bekannte Erweckungsprediger wie Billy Graham veranstalteten kurz danach eigene Missionskampagnen,
meist in großen Stadien: 1974 predigte Graham im riesigen Fußballstadion Maracana von Rio de Janeiro.
Die Erlaubnis für die Veranstaltung und deren Übertragung durch TV Globo wurde ihm vom Protestanten
Humberto Melo erteilt, dem damaligen Chef des Brasilianischen Generalstabes (Gutwirth 1991:224 N. 16).
Nach Deiros waren 1979 in der südlichen Hemisphäre 53.500 US-Missionare im Auftrag evangelikaler
Missions- und Hilfsorganisationen tätig, die gemeinsam über ca. 1,2 Milliarden US-$ verfügten
(Deiros 1991:144). Ihre Einnahmen setzen sich zusammen aus freiwilligen mitgliedschaftlichen Beiträgen,
Geldvermögensanlagen und Spenden von Privatpersonen, (darunter von Multimillionären wie dem Texaner
Nelson B. Hunt, der dem Leitungsgremium des SIL angehört) sowie von großen Konzernen, wie Coca
Cola, Pepsi Cola, Mobil Oil, Mende Oil, Creole Petroleum corp., Westinghouse, General Dynamics,
Holiday Inn, Coor-Brauerei u.a. Manche bibelfundamentalistischen religiösen Bewegungen werden
zudem für bestimmte Projekte finanziell vom nordamerikanischen Entwicklungshilfswerk US-Agency for
International Development (US-AID) unterstützt.
Es liegt auf der Hand, daß dieser Spendeneifer sich nicht nur durch religiöse Überzeugungen oder das
spendenfördernde Steuersystem der USA erklären läßt. Ganz pragmatische ökonomische Motive spielen
dabei die wichtigste Rolle: Die Großunternehmen, die in der südlichen Hemisphäre investieren, erhoffen
sich von der Verbreitung evangelikaler Einstellungen eine Beschränkung des Kommunismus, eine
Abnahme der Arbeitskämpfe und eine Verbreitung der dem Kapitalismus gut angepaßten puritanischen
Arbeitsethik.
Unter den in der südlichen Hemisphäre erfolgreichsten evangelikalen Organisationen sind die straff
konservative Southern Baptist Convention, das SIL, die NTM, die Weltweite Evangelische Allianz
und die Missionsgesellschaft Campus Crusade for Christ zu nennen. Deiros weist darauf hin, daß 1985
1.276 Missionare der 15,2 Mio. Mitglieder starken Southern Baptist Convention in der südlichen
Hemisphäre zusammen mit nationalen Denominationen gearbeitet haben. Sie betreuten damals nicht weniger