Berufswunsch oder Wunschberuf. Ausbildungsweg und Berufswahl ...

Berufswunsch oder Wunschberuf
5 Formale Theorie der Berufswahlentscheidung
relevant empfunden wird, stützt Bourdieus Beobachtung. Bourdieu (ebd., S. 148) bezeichnet
Attribute wie die getragenen Kleider oder auch den Haarschnitt als den „äusseren Habitus“. Die
Kinder der oberen gesellschaftlichen Schichten distanzierten sich neben diesen äusserlichen Aspekten
auch in ihren Freizeitbeschäftigungen von Angelina. Sie verfügten über keine Erfahrungen
in der Jugendarbeit, waren niemals in der Pfadi oder im Blauring engagiert. Angelina bringt es
kurz auf den Punkt indem sie feststellt, sie „habe so andere Prioritäten gehabt als die meisten von
denen.“
Zur Bewältigung des Phänomens tritt sie in Wechselwirkung mit Gatekeepern: einmal mit den
Peers, also den Mitschülerinnen und Mitschülern, deren Meinung bezüglich der Ausbildungswahl
sie berücksichtigt. Sodann spricht sie mit einer Deutschlehrerin, die sie zur Wahl eines
Hochschulstudiums drängt. Doch schliesslich ist die Abneigung gegenüber dem fremden sozialen
Raum ausschlaggebend. Sie hält die Vorstellung der für ein Hochschulstudium notwendigen
„Dekulturation und Abrichtung“ (ebd., S. 129) für unerträglich. Sie leidet zu stark unter der
Distanz zwischen dem eigenen und dem für ein Studium notwendigen Habitus. Angesichts dieser
Distanz erscheint ihr ein Hochschulstudium als „das Extreme“, Bourdieu (ebd.) spricht vergleichbar
von der „Form des Excellenten“. Wohingegen für die Mitschülerinnen und Mitschüler,
die den für den akademischen Sozialraum geeigneten Habitus besitzen, ein Studium eine selbstverständliche
Wahl darstellt.
Bestandteil des Habitus sind die notwendigen Arbeitstechniken, um den Leistungsanforderungen
eines Studiums problemlos begegnen zu können. In Form von kulturellem Kapital werden diese
bereits innerhalb der Familie von den Eltern auf die Kinder übertragen und verschaffen in dieser
Weise Kindern aus reicheren Schichten einen Vorteil gegenüber benachteiligten Kindern (Bourdieu
1982, 1983, 1985). Angelina erkennt, dass sie diesbezüglich benachteiligt ist, als sie die Anforderungen
eines Hochschulstudiums reflektiert. In der Folge kommt es zur Selbstselektion.
Angelina verzichtet auf die gesellschaftlich höher positionierte Ausbildung und zieht sich auf den
Weg der Ausbildung zur Lehrperson zurück: „Ich will einfach raus und etwas anderes machen“
als die anderen. Dieser Mechanismus der Selbstselektion erscheint ihr so zwangsläufig, dass sie die
Ansicht äussert, dass der Ausbildungsentscheid letztlich ein „logischer Entscheid“ sei. Dies deutet
darauf hin, dass für sie wie von Bourdieu und Passeron (1971) beobachtet, nicht wirklich alle
möglichen Laufbahnen zur Auswahl stehen. Angelina erkennt, die akademische Laufbahn, „das
wird nicht mein Weg sein“.
Die in Form des Habitus verinnerlichten gesellschaftlichen Strukturen sorgen dafür, dass im Zuweisungsprozess
der gesellschaftlichen Positionen Mechanismen wirken, die als Selbstselektion
dazu führen, bestehende Ungleichheiten zu reproduzieren. Angelina berichtet hierzu: „Ja, für
meinen Vater ist eigentlich klar gewesen, ja komm he, du hast jetzt das Gymi probiert, jetzt gehst
du doch zurück in die Sek, wir haben alle auch nur die Sek gemacht.“ Die soziale Herkunft An-
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