Berufswunsch oder Wunschberuf. Ausbildungsweg und Berufswahl ...

Berufswunsch oder Wunschberuf
5 Formale Theorie der Berufswahlentscheidung
das persönliche Dispositionssystem, den Habitus 12 , einordnen.
Das negative Erlebnis wird von Rebekka intensiv empfunden und als „Schlüsselerlebnis“ erinnert.
Es wird verursacht durch ein ausgeprägtes Interesse an einer schulischen Leistung und dem Vertrauen
in die eigenen Fähigkeiten. Störungen im Prozess lebensgeschichtlicher Passagen sind
nicht ungewöhnlich (Glaser und Strauss 1971, S. 73. Hervorh. im Original): „Because a passage
is in constant motion and shaping is a constant problem involving control, the passage can easily
go out of shape. Until this condition is corrected, the passagee or agent experiences perceptions
and feelings of mild deviance from the projected shape of the passage. For the experience to be
more than mild, drastic reversals or blockages must occur“. Relevante Erlebnisse werden erinnert
und zu biographischen Wissensbeständen aufgeschichtet, die den Verlauf der weiteren Lebensgeschichte
strukturieren (Hoerning 2000).
Als Strategie zur Bewältigung der problematischen Situation sucht Rebekka die Hilfe einer
freundlichen Nachbarin: Sie erzählt dieser Frau das negative Ereignis aus dem Schulunterricht
12 Mit dem Habitus-Konzept wird berücksichtigt, dass in der Summe der Wissensbestände einer Person sich auch
gesellschaftliche Vorgaben ausdrücken und insofern die biographischen Orientierungen beeinflussen. Der Habitus
stellt ein Konzept dar, das der Fachliteratur entnommen wurde: Er entspringt der Stellung eines Individuums im
sozialen Raum und umfasst ein verinnerlichtes System von Interessen, Fähigkeiten, Kenntnissen, Gewohnheiten und
Weltanschauungen (Bourdieu 1982, 1985, 1987). Diese persönlichen Dispositionen werden nicht nur als individuelle
Besonderheiten aufgefasst. Sie gründen in den biographischen Erfahrungen, die ein Individuum in den Wechselwirkungen
mit den sozialen Gruppierungen durchläuft, deren Mitglied es ist. Sie sind geprägt durch die kulturellen
und strukturellen Vorgaben einer Gesellschaft und werden über das ökonomische, soziale und kulturelle Kapital
im Rahmen der familiären Sozialisation verinnerlicht. Der Habitus stellt eine Grundlage dar, auf der zukünftige
Chancen im Lebenslauf beurteilt und Handlungsentwürfe entwickelt werden. Der Habitus strukturiert die Handlungsstrategien
und biographischen Orientierungen einer Person. In dieser Weise repräsentiert er ein konzeptuelles
Bindeglied zwischen der makro- und mikrosozialen Ebene der Lebenslaufanalyse. Er verweist bei der Analyse biographischer
Handlungen alltäglicher Situationen auf die gesellschaftlichen Mechanismen, die hinter dem Rücken der
Akteure am wirken sind.
Angelina meint: „Das ist nicht meine Welt.“ Und Simon betont die Bedeutung seiner Herkunft: „Von zuhause aus
von der Erziehung her, wenn man etwas anfängt, dann macht man es fertig.“ Das persönliche Dispositionssystem
Habitus umschrieben als „meine Welt“: Mit dieser Aussage drückt Angelina ihr Unbehagen über eine mögliche
Position im sozialen Raum aus, die sie nur über einen schmerzhaften Prozess der Akkulturation erlangen könnte. Die
Beobachtung weist auf Mechanismen der Selbstselektion (Leemann 2002) hin, die auftreten, wenn eine Person nicht
im Besitz des benötigten Habitus ist, um sich in einer bestimmten sozialen Umgebung mühelos zu bewegen.
Mit dem persönlichen Habitus sind eine Reihe distinktiver Merkmale verbunden, die es erlauben, die Klassenzugehörigkeit
abzuschätzen: „Statur, Haltung, angenehmes Äußeres, Auftreten, Diktion und Aussprache, Umgangsformen
und Lebensart“ (Bourdieu 1987, S. 159). Der Habitus, „in dem sich die symbolischen Ordnungen und kulturellen
Konstruktionen gesellschaftlicher Herrschaftsverhältnisse einnisten“ (Leemann 2002, S. 29), trägt dazu bei,
dass sich die Individuen als Teil ihrer sozialen Gruppe in die für sie bestimmten gesellschaftlichen Felder einordnen
und dadurch die gesellschaftlichen Ungleichheitsverhältnisse reproduzieren.
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