iso-NEWS - Institut für Sozialforschung und Sozialwirtschaft eV

Manfred Geiger: Ausgrenzung und Integration – historische Wendepunkte in der Sozialpolitik
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Bürgerliche Philanthropie und
„proletarische Sittlichkeit“
So war das Bürgertum auch aus diesem
Grund mit einer sozialen Frage konfrontiert,
die es weder ignorieren noch mit den traditionellen
Mitteln der Armenhilfe politisch
neutralisieren konnte. Es musste in und
außerhalb der Fabrik aktiv etwas tun, damit
die massenhaft entkoppelten aber
perspektivisch als Arbeitskräfte wichtigen
Pauper zu Proletariern werden konnten
und zumindest in diesem Sinn in die Gesellschaft
integriert wurden. Unter diesem
Gesichtspunkt tat eine minimalisierte, am
Abstandsgebot orientierte und polizeilich
abgesicherte Armenpflege sicherlich das
Ihre. Sie erhöhte den Druck und zwang die
Menschen, weil sie zugleich das Ausweichen
in alternative Subsistenzmöglichkeiten
erschwerte, sich zu den gegebenen
Bedingungen auf die freie Lohnarbeit einzulassen.
Die Arbeitskraft wurde mobil und
mit ihr rückte der Pauperismus immer näher
an Wohnquartiere des Bürgertums und
damit an ihre unmittelbare Lebenswelt
heran. Auch deswegen, um die unangenehmen,
zum Teil auch für bedrohlich gehaltenen
Begleiterscheinungen des Elends
in Grenzen zu halten, sahen sich die Bürger,
die von ihnen getragenen Vereine
und Instanzen kommunaler Selbstverwaltung
zur Reaktion herausgefordert. Denn in
dieser Hinsicht hielt sich der liberale
Nachtwächterstaat heraus.
Hier musste sich das Bürgertum schon
selbst helfen. Und nicht zuletzt mag die
unmittelbar nahe gehende Betroffenheit,
die direkte Konfrontation mit den bettelnden
Müttern, die im eisigen Wind ihre
wimmernden Kinder vor die Türen der
Wohlhabenden trugen, die Suche nach
iso-Mitteilungen Nr. 3/August 2004
neuen Lösungen beflügelt haben. Wenn
schon das Elend unabweislich an die Welt
des Bürgertums herandrang, so sollten
doch wenigstens seine unangenehmen
Begleiterscheinungen - Seuchengefahr,
Bettel, Unrat, Kleinkriminalität, ungebührliche
Lebensart - eingegrenzt werden. Die
Verhältnisse der Armen sollten gebessert,
ihr sittlich-moralischer Verfall gestoppt, ihre
Lebensführung angeleitet und wirksamer
kontrolliert werden. Wenn schon die Armen
keine Bürger waren - und wohl auch keine
werden sollten, denn sie wurden ja als proletarische
Arbeitskräfte gebraucht - so ging
es doch wenigstens um die „Herstellung
einer ‘proletarischen Sittlichkeit’“ (Dießenbacher
1986: 236). Um so eher war zu erwarten,
dass sich die unteren Schichten in
konstruktiver Weise auf die Zumutungen
der freien Lohnarbeit in der Fabrik einließen
und sich auch ansonsten einer einigermaßen
passablen, das Bürgertum nicht all zu
sehr behelligender Lebensführung befleißigen.
Hier sah sich vor allem die christlichbürgerliche
Privatwohltätigkeit, aber auch
die betriebliche Patronage gefordert.
Angeleitete Selbsthilfe und
die „Macht der Liebe“
Eine grundlegende Strategie dieser Mission
ist beispielsweise die angeleitete Selbsthilfe,
die sich vor allem um den bürgerlichen
Spargedanken zentrierte. Daraus sind die
späteren Sparkassen entstanden. Dieser
Ansatz wurde aber auch von den verschiedensten
Varianten betrieblicher Patronage
aufgegriffen. Ein Beispiel dafür sind
die sozialen Taten der Firmendynastie
Stumm, die hierzulande, wie es in Anlehnung
an die Despoten im Nahen Osten
hieß, in „Saarabien“, mit ihrer patriarchali-