1. Einleitung - Fachhochschule Potsdam

8
Rechte vom religiösen Bekenntnis. Doch nach der militärischen Niederschlagung der
Revolution wurden sowohl die Grundrechte als auch die gesamte Verfassung der
Deutschen Nationalversammlung annulliert. Erst das Gesetz des Norddeutschen
Bundes (1869), das 1871 in die Verfassung des Deutschen Reiches aufgenommen
wurde, bestimmte, „daß die Konfession kein Hindernis zur Bekleidung öffentlicher
Ämter bilden dürfe.“ 6
Die Akzeptanz und Integration der jüdischen Bürger im Vereinsleben der erwähnten
Kleinstädte vor und nach der Reichsgründung kann insofern erklärt werden, als sie
sich hinsichtlich ihres sozialen Status (Kaufleute, Händler, Unternehmer), ihrer
Schicht- und Klassenzugehörigkeit (alter Mittelstand, Besitz- und Bildungsbürgertum)
und ihrer politischen Orientierung (National- und Linksliberale) den nichtjüdischen
Bürgern angenähert hatten und den liberalen Kulturbetrieb tatsächlich mit ihnen
teilten. Dennoch hielten es die jüdischen Gemeinden für ratsam, nachdem die
Gründerkrise und die Große Depression mit der sie begleitenden antisemitischen
Publizistik der Antisemitenparteien begonnen hatten, sich dem Verein zur Abwehr
des Antisemitismus bzw. dem Centralverein deutscher Staatsbürger jüdischen
Glaubens sowie dem Verein für jüdische Geschichte und Literatur anzuschließen.
„Der Zusammenschluss jüdischer Bürger, sei es als ganze Gemeinde, sei es als
Einzelmitglieder, im Abwehrverein, im C.V. und im Verein für jüdische Geschichte
und Literatur, Organisationen, die von linksliberalen Rechtsanwälten und Politikern
gelenkt wurden, kann nicht nur als ein Ergebnis der Ausbildung jüdischer
‚Teilkulturen‘ (Jacob Borut) gesehen werden, sondern war ein politisches Verhalten
der Klugheit, der öffentlichen Zivilcourage und der Gewaltenteilung. Wenn die
Gerichte im Kaiserreich nicht gewillt waren, Antisemiten angemessen zu verurteilen,
wenn die Verwaltung jüdische Bürger aus den Bereichen Justiz, Erziehungswesen,
Hochschulwesen und Militär beruflich ausgrenzte oder gegenüber Nichtjuden
benachteiligte, so waren die Öffentlichkeitsarbeit und der Rechtsschutz des
Abwehrvereins und des C.V. ebenso wie die Kulturveranstaltungen des Vereins für
jüdische Geschichte und Literatur notwendige gesellschaftliche Aktivitäten, die es
den einzelnen jüdischen Bürgern erlaubten, den nicht leichten identifikatorischen,
ausbalancierenden Prozess, die Bindungen sowohl zur jüdischen als auch zur
deutschen Kultur, im Alltag auszuhalten.“ 7