Jeremy Narby KOZMIČKA ZMIJA

Vratio sam se i u Quirishari i prvi put nakon devet godina ponovno
susreo Carlosa Pereza Shumu. Uopće se nije promijenio, čak se činio
i mlađim. Sjeli smo u mirnu i tihu kuću i počeli pričati, nadoknađujući
vrijeme koje smo propustili. Ispričao mi je što se sve zbivalo u
dolini Pichis tijekom moje odsutnosti. Slušao sam ga oko sat vremena,
ali tad se više nisam mogao suzdržati. »Ujače«, rekao sam, »ima
nešto važno što ti moram reći. Sjećaš se svih onih stvari koje si mi objašnjavao
u moj kasetofon, a ja ih baš nisam mogao shvatiti? Pa, nakon
što sam o njima razmišljao godinama, te ih potom proučavao, otkrio
sam da su u znanstvenom smislu sve stvari koje si mi ispričao istinite«.
Mislio sam da će mu biti drago i taman sam htio nastaviti kad
me je prekinuo. »Zašto ti je toliko trebalo?«, upitao je.
Mi zapadnjaci imamo svoje paradokse. Racionalizam nas je doveo do
neočekivanog materijalnog obilja, pa ipak se malo ljudi čini zadovoljno.
Ipak, u tome nismo usamljeni, a urođenički narodi također imaju
svoje dileme.
Prvo, kako bi prepoznali istinsku vrijednost svoga znanja, oni se
moraju suočiti s tim da im je nametnut gubitak povijesti. Tijekom zadnjih
500 godina zapadna civilizacija uvjerava urođeničke narode kako
ne znaju ništa - do te mjere da su neki od njih u to i povjerovali. Kako
bi prepoznali vrijednost vlastitoga znanja, oni moraju shvatiti da su
bili krivo upućivani.
Drugo, tu je novac. Vlastita uspješnost jedan je od glavnih problema
s kojima se urođeničke organizacije Amazone suočavaju tijekom
nekoliko posljednjih godina. Prijatelji tropskih šuma sipaju novac u to
područje, s najboljim namjerama, ali bez strogih kontrola. To je uglavnom
uzrokovalo korupciju i podjele. Krivnja je i naša, jer je način na
koji smo im vjerovali bio paternalistički. Mislili smo da su urođenički
narodi nepotkupljivi, jer smo imali romantičarske predrasude. No, to
ne znači da trebamo prestati raditi s njima; radije bismo trebali inzistirati
na većoj kontroli uprave nad fondovima, kako bismo izbjegli kontraproduktivnu
velikodušnost koja izvire iz paternalističkog romantizma.
Konačno, stvaranje kompenzacijskih mehanizama za intelektualno
vlasništvo urođeničkih naroda ovisit će o rješenju sljedećih dilema.
U šamanskim tradicijama bez odstupanja je naznačeno da duhovno
znanje nije predmet trgovine. Sigurno, šamanski rad zavređuje
svoju nagradu, ali, po definiciji, ono što je sveto nije na prodaju;