Dones Indomables - evelin stermitz at her home

DAFNA SHALOM
1966
ARVIT (evening prayer) explores the role of prayer as a source
for both emotional and spiritual expression and a dividing
political force. Situated between tradition and modernity,
it feeds on minimalist fragments of traditional ceremonies,
related to the time changes, opening to multiple interpretations
associated with sacrifice, myths of war, gender and power. A
blindfolded figure of a woman marks the transition between day
and night while performing an enigmatic evening praying ritual,
a Jewish prayer chanted in an Arabic mode, which diffuses
obvious dichotomies of Arabs and Jews and magnifies a universal
space that comes before thoughts and words.
Arvit (pregària de tarda) explora el rol d’una pregària com
a recurs d’expressió tan emocional com espiritual i una
força política divisora. Situada entre la tradició i la
modernitat, s’alimenta de fragments minimalistes de cerimònies
tradicionals, que densifica els canvis del temps obrint-se a
múltiples interpretacions associades al sacrifici, els mites de
guerra, de gènere i de poder. Una figura femenina apareix amb
els ulls tapats marcant la transició entre el dia i la nit,
mentre acompleix un enigmàtic ritual de pregària de tarda, una
oració Jueva cantada a la manera Àrab, la qual cosa difumina
les obvies dicotomies d’Àrabs i Jueus i magnifica un espai
universal que precedeix al pensament i la paraula.
ARVIT
4’23’’ • 2008
ARVIT (rezo de tarde) explora el rol de un rezo como
recurso de expresión tanto emocional como espiritual y
una fuerza política divisora. Situada entre la tradición
y la modernidad, se alimenta de fragmentos minimalistas
de ceremonias tradicionales, que engrosa los cambios de
tiempo abriéndose a múltiples interpretaciones asociadas
con el sacrificio, mitos de guerra, género y poder. Una
figura femenina aparece con los ojos cubiertos marcando la
transición entre día y noche, mientras realiza un enigmático
ritual de rezo de tarde, una oración Judía cantada de forma
árabe, lo que difumina las obvias dicotomías de árabes
y Judíos y magnifica un espacio universal que precede al
pensamiento y la palabra.
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