Ruy Pérez Tamayo – ¿Existe el método científico?

VI.2. LUDWIG WITTGENSTEIN
el elemento a posteriori kantiano), y el subjetivo, que corresponde a la malla, o sea el sujeto que conoce (o el
elemento a priori kantiano). Es claro que la superficie blanca con manchas negras nunca podrá ser vista en
ausencia de alguna malla; la realidad tal cual es (la famosa Ding an sich kantiana) nos está vedada. Pero en cambio
existe la posibilidad de que podamos aprender más acerca de la naturaleza investigando cuál tipo de malla (o de
teoría científica) permite la descripción más simple.
Wittgenstein escribió otras obras, pero aparte del Tractatus y de un breve artículo ninguna más se publicó durante
su vida. Sus tres libros póstumos (dos de ellos dictados durante sus conferencias como profesor de filosofía en
Cambridge, el otro integrado por devotos alumnos a partir de sus desordenadas notas), son de interés menor para
nuestro tema, excepto por un aspecto: en su Philosophical investigations ("Investigaciones filosóficas"), que tan
mal le supo a Russell, Wittgenstein se abre a la sociología de la ciencia. A partir de que las proposiciones lógicas
nos parecen válidas por razones "no lógicas" sino más bien por nuestra educación y medio cultural, de que las
expresamos en un lenguaje que tiene sus propias reglas, que también se derivan de la práctica cotidiana, que nos ha
enseñado que ciertas formas de expresión tienen sentido y otras no lo tienen, debe concluirse que el conocimiento
científico reside, en última instancia, en la forma de la sociedad y en sus costumbres, especialmente en relación
con el lenguaje. De manera que realmente el científico (y también el no científico) nunca "ve" pasivamente al
mundo absorbiendo impresiones que posteriormente interpreta, como creían los empiristas y los positivistas, como
Wittgenstein afirmó en su Tractatus y como defendieron los positivistas lógicos, sino que la observación es un
proceso activo, matizado por las expectativas teóricas, las suposiciones culturales, los atributos del lenguaje, y
otros factores más, tanto sociales como individuales; en otras palabras, la observación es un proceso conceptual
que influye o determina la percepción. Como veremos en un momento, esto se opone al concepto de la estructura
de las teorías científicas que postularon los positivistas lógicos, basados en el Tractatus de Wittgenstein.
http://omega.ilce.edu.mx:3000/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/161/htm/sec_39.htm (5 of 5)01-11-2004 10:49:37