Ruy Pérez Tamayo – ¿Existe el método científico?

VI.3. RUDOLF CARNAP
Una clase k de experiencias elementales se convierte en una clase cualitativa cuando k está contenida
totalmente en cada círculo de semejanza que contiene por lo menos la mitad de ella y si, para cada
experiencia elemental x que no pertenece a k, existe un círculo de semejanza que contiene a k y al que
x no pertenece.
No voy a continuar resumiendo la construcción lógica del mundo según Carnap por varias razones: en primer
lugar, Carnap mismo se apartó de sus ideas básicas en escritos ulteriores; en segundo lugar, no hay sitio en la teoría
carnapiana del conocimiento para la contribución del investigador a la estructura del universo, o sea que Kant
queda excluido y prevalece el concepto de Locke, de la mente humana como tabula rasa, con la salvedad de que
puede reconocer y recordar semejanzas y diferencias entre experiencias elementales; en tercer lugar, como todo
verdadero empirista, Carnap se encuentra muy pronto con el problema de la inducción y no hace nada con él.
Según Oldroyd:
Con base en su tremendo esfuerzo junto con su alto grado de ingenio filosófico, el sistema de Carnap
ciertamente convoca tanto nuestra atención como nuestra admiración. La construcción lógica del
mundo fue una verdadera tour de force; pero me permito sugerir que, considerada globalmente, no
tuvo mucho sentido. El mismo Carnap la identificó abiertamente como un ejeniplo de "reconstrucción
racional", sin duda interesante como ejercicio intelectual, pero sin relación alguna con la manera como
realmente pensamos acerca del mundo o de nosotros misnios. Para averiguar esas cosas se requiere la
ciencia de la psicología. Además, la empresa de Carnap no tuvo ni atractivo ni aplicación para los
investigadores científicos.
En el mismo año en que apareció La construcción lógica del mundo (1928), Carnap publicó otro pequeño volumen
con el largo pero explícito título de Seudoproblemas en filosofía: otras mentes y la controversia del realismo. En
este texto Carnap ya se muestra profundamente influenciado por Wittgenstein, en vista de que abandona su postura
previamente neutra respecto a la metafísica y se convierte en su principal y más importante enemigo. A partir de
esa época, los problemas metafísicos generales, y especialmente la controversia entre idealismo y realismo, se
identificaron como seudoproblemas. Las ideas de Carnap prevalecieron en el Círculo de Viena y hasta
persuadieron a Schlick (quizá no completamente) de abandonar su persistente realismo. El concepto de
seudoproblema filosófico influyó en otros filósofos de la ciencia y nunca estuvo ausente de los escritos ulteriores
de Carnap, cuando se interpretan de acuerdo con lo que este autor identificaba como el "principio de la
verificabilidad" de Wittgenstein. Como ya señalamos anteriormente, este principio no ocurre como tal en ninguno
de los textos del pensador austriaco, pero también es cierto que en ellos no hay nada que se oponga a él. El
principio de la verificabilidad establece que el significado de una proposición está dado por las condiciones de su
verificación y que tal proposición sólo es cierta cuando es verificable en principio. En términos más generales, la
teoría específica que las palabras adquieren significado sólo cuando satisfacen ciertas condiciones empíricas,
directas o indirectas; Carnap incluyó además a algunas expresiones lingüísticas y matemáticas, que no poseen
contenido objetivo, en vista de que se relacionan con la estructura de los lenguajes en los que se expresan las
proposiciones empíricas. Pero todas las otras proposiciones deben descartarse, en vista de que no tienen
significado; esto incluye a la inmensa mayoría o a todas las proposiciones metafísicas, éticas y estéticas. Carnap
sugiere que los problemas formulados en estas áreas sólo pueden responderse por medio de proposiciones sin
significado, y por lo tanto se trata de seudoproblemas. El concepto de los seudoproblemas fue adoptado por los
positivistas lógicos del Círculo de Viena como uno de sus principales arietes en contra de la metafísica.
http://omega.ilce.edu.mx:3000/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/161/htm/sec_40.htm (2 of 5)01-11-2004 10:49:42