2º AÑO DE CONFIRMACIÓN - Catequesis Familiar Salta

social, laboral y a ser testigos de Cristo en todas las realidades que les toca
vivir.
Los laicos ejercen su apostolado, especialmente, por medio del ejemplo en la
vida cotidiana. Deben llevar a Cristo a aquellos lugares a donde ni el Papa, ni
los obispos, ni los sacerdotes llegan: el lugar de trabajo, el estudio, los
amigos, la familia, el deporte la diversión, el noviazgo, etc. Como dice la
Madre Teresa de Calcuta: “Recuerden, ustedes son el único evangelio que
muchas personas leerán en sus vidas”.
Los consagrados: son los hombres y mujeres que consagran su vida a Dios
en exclusividad. Dejando sus familias y sus bienes, viven en la Iglesia
sirviendo a Cristo y a los hermanos mediante los votos de pobreza, obediencia
y castidad. Los ermitaños, que se retiran del mundo para dedicarse a la
oración en vida solitaria y en soledad; los contemplativos, que se dedican a la
oración en comunidad y soledad; las vírgenes consagradas; las religiosas o
religiosos que viven en comunidades sus carismas; los hermanos de institutos
seculares; todos ellos dan testimonio con sus vidas de que es posible vivir las
enseñanzas de Jesús y transformar el mundo.
EL CUERPO MÍSTICO DE CRISTO
El pueblo de Dios no es solamente un cuerpo de sacerdotes y reyes, es
también una comunidad social, el Cuerpo Místico de Cristo, el cual posee dos
propiedades esenciales a toda sociedad.
1. multiplicidad de miembros y funciones correspondientes a cada uno, y
2. unidad en su movimiento. Todos los miembros forman en la Iglesia “Un
cuerpo coordinado y unido” (Ef. 4, 16) en el que todos tienen una parte y
una función que está en perfecta armonía con la unidad de todo el cuerpo.
No tienen una vida propia, sino que un único principio encauza sus
actividades al bien común de todo el cuerpo (1Cor. 12, 12ss).
Este cuerpo dotado de múltiples miembros y unidad de vida, no es un
compuesto social cualquiera sino el Cuerpo de Cristo. “Vosotros sois el cuerpo de
Cristo y miembros cada uno por su parte” (1Cor. 12,27). Cristo y la Iglesia son
inseparables y se completan mutuamente.
San Pablo concibe la Iglesia no como un cuerpo físico en el que las partes no
conservan su individualidad, ni como un cuerpo moral en el que los miembros se
unen entre sí por un vínculo puramente externo, sino como un cuerpo místico en el
que las partes, conservando su individualidad, se unen por un principio intrínseco
sobrenatural común a todas. El Espíritu Santo (1Cor. 12, 4 – 11).
Cristo es la cabeza del cuerpo porque asume en la Iglesia la misma función
que la cabeza en el cuerpo físico: es decir, gobierna e infunde vida (Ef. 1, 22 – 23).
Cristo es cabeza de la Iglesia y esta su complemento que se puede entender en
dos sentidos: o la Iglesia perfecciona a Cristo porque proporciona los miembros
cuya cabeza es El, y sin la cual no podrían subsistir; o Cristo perfecciona la Iglesia
porque siendo su cabeza le confiere la vida. En los dos casos Cristo y la Iglesia son
inseparables como la cabeza y el cuerpo. Como en la alegoría de la vid y los
sarmientos (Jn. 15, 1- 5), Cristo, cabeza de la Iglesia, es el principio del que deriva
la vida que circula por los miembros y los hace crecer y secunda en sus funciones.
Si Cristo es la cabeza del cuerpo místico porque lo gobierna y le da Vida. El
Espíritu Santo es el alma que vivifica el cuerpo.
El alma aún siendo independiente del cuerpo, existe en él y lo informa como
principio vital que le confiere unidad y actividad.
Es la función que realiza en la Iglesia el Espíritu Santo. Existe
independientemente de la Iglesia porque es una persona de la Santísima Trinidad
que se distingue del Padre y del Hijo y de cualquier otra realidad. Sin embargo, así
como el alma, aunque sea independiente del cuerpo, existe en el informándolo, así
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