2º AÑO DE CONFIRMACIÓN - Catequesis Familiar Salta

entre Dios y los hombres, como juez de vivos y muertos. No se ha ido para
desentenderse del mundo, sino que ha querido precedernos como cabeza nuestra
para que nosotros, miembros de su Cuerpo, vivamos con la ardiente esperanza de
seguirlo en su Reino”.
“Con la Ascensión, Cristo no se alejó, sino que asumió una vida con la que
realmente poda estar más cerca de nosotros; adquirió una eficacia infinita que le
permitía estar en todas partes. San Pablo definiría esta realidad con una frase
definitiva al decir que “Subió a los cielos para llenarlo todo con su presencia” (Ef. 4 –
10). “Su marcha no es, pues, una lejanía, sino una intensificación de su presencia”
(Vida y Misterio de Jesús de Nazareth. Martín Descalzo, Pág. 437).
Con la Ascensión, ¿Jesús desapareció de la vida de los discípulos?
“En realidad, en la ascensión hay, más que una partida, una desaparición. Jesús
no se va; simplemente deja de ser visible. En la ascensión, Cristo no nos dejó
huérfanos, sino que se instaló más definitivamente entre nosotros con otras
presencias. Si la ascensión de Cristo hubiera sido una verdadera y total partida, de la
que sólo nos quedase un recuerdo, como ocurre con nuestros muertos queridos, ésta
sería una fiesta triste, en la que deberíamos apesadumbrarnos. Su “encielamiento”
sería para nosotros como un “enterramiento”. Pero la verdad es que Cristo se quedó
verdadera y realmente con nosotros hasta la consumación de los siglos. Así lo había
prometido, así lo cumplió. Por la Ascensión Cristo no fue a otro lugar, sino que entró en
la plenitud de su Padre ya como Dios y como hombre.
Fue exaltado, glorificado en su humanidad. Y, precisamente por eso, se puso
más que nunca en relación con cada uno de nosotros. Es, por ello muy importante
entender qué queremos decir cuando afirmamos que Jesús se fue al cielo o que está
sentado a la diestra de Dios Padre”. (Martín Descalzo, ob. Cit. Pág. 436). “El cuerpo de
Cristo fue glorificado desde el instante de su Resurrección como lo prueban las
propiedades nuevas y sobrenaturales, de las que desde entonces su cuerpo disfruta
para siempre. Pero durante los 40 días en los que él come y bebe familiarmente con
sus discípulos y les instruye sobre el Reino, su gloria aún queda velada bajo los rasgos
de una humanidad ordinaria. La última aparición de Jesús termina con la entrada
irreversible de su humanidad en la gloria divina simbolizada por la nube y por el cielo
donde él se sienta para siempre a la derecha de Dios” (CATIC, 659).
¿Qué simboliza el cielo y el “estar sentado a la derecha del Padre”?
En la Biblia la palabra cielo no denomina propiamente un lugar, es un símbolo
para expresar la grandeza de Dios. Cuando el hombre percibe la distancia que hay
entre él y Dios, abre los ojos y no encuentra otra forma de expresión que señalar la
distancia entre la tierra y el cielo, como el niño que dice a su madre que la quiere
“desde aquí hasta el cielo”. Así la Biblia habla de que “Dios está en los cielos y
nosotros en la tierra” (Ecl. 5,1), y solo está queriendo decir que Dios es grande y
pequeño el hombre. Este ve que el cielo no está sujeto a las leyes comunes de la
materia conocida por él; que lo domina todo; que nadie puede escalarlo; que incluso la
mirada del hombre es impotente para descubrirlo entero. ¿Qué mejor símbolo podía
encontrar para describir la grandeza de Dios? Pero con todo, es evidente que no se
está diciendo que Dios esté arriba en un lugar concreto, y que a ese lejano lugar se
haya ido Cristo. Por eso cuando decimos que “Cristo está sentado a la derecha del
Padre”, no caigamos en la ingenuidad de creer que se trata de un desplazamiento
local, o en la tontería de creer que entonces el Padre estaría a la izquierda del Hijo. Lo
único que esas palabras quieren decir es que Cristo ingresa en la plenitud de su gloria.
Pues, lo mismo que al encarnarse, al venir al mundo para salvarnos, no por ello se
alejó de su Padre, igualmente ahora al “irse al Padre” sigue estando con nosotros.
(Martín Descalzo, ob. Cit. Pág. 437).
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