2º AÑO DE CONFIRMACIÓN - Catequesis Familiar Salta

La única Iglesia de Cristo debe difundirse “Por todo el mundo” (Ésta es
la traducción de la palabra “católica”) y por todos los tiempos. Por eso
quiere Cristo que haya un solo rebaño y un solo pastor (Jn. 10,16), y
ora insistentemente por esa unidad: “Que todos sean uno como tú,
Padre, estás en mí y yo en ti; que también ellos sean uno en nosotros,
para que el mundo crea que tú me enviaste.” (Jn.17, 21).
Lamentablemente este anhelo de Jesús no está realizado en lo que se ve
de desunión en la cristiandad actual. La voluntad del Señor no se cumplió
por culpa de todos nosotros. Con eso el mensaje de Cristo aparenta ser
poco digno de fe para los no cristianos. ¡No se puede predicar un Cristo
dividido! Hasta en el seno de muchos hogares sufrimos las consecuencias
de esa división fatal.
Por eso, todos los que quieren ser fieles a Cristo deben sentir como
tarea primordial el buscar la unidad de todos los cristianos.
Felizmente se despertó en la inmensa mayoría de los cristianos en todo
el mundo este deseo hacia la unidad. El interés se dirige hoy más a lo que
nos une que a lo que nos separa. Esos deseos y esfuerzos de “promover la
restauración de la unidad de todos los cristianos” (Concilio Vaticano II)
constituye el MOVIMIENTO ECUMÉNICO.
La entrada de la conciencia ecuménica en los cristianos del siglo XX fue
un acontecimiento tan conmocionante, que no es fácil encontrar
comparaciones. Hay, sin embargo, una analogía que puede ayudar.
Supongamos una persona de unos cuarenta años. Tiene dos hermanos, una
familia hecha y una vida encaminada. De pronto, viene alguien y le dice que
tiene cuatro hermanos más, que él no conoce y que viven en otros pueblos.
Cada uno ha crecido por su lado, sin contacto alguno. Siendo hermanos,
vivieron como extraños. No es difícil imaginar la confusión inicial, la
incapacidad de respuesta, el gozo del encuentro, el dolor por el pasado
separado y lo complejo de empezar a vivir pensando en que la palabra
“hermanos” contiene rostros, otras historias y otros destinos.
Algo similar es lo que sucedió con los cristianos en el siglo XX. De
repente, alguien nos dijo que teníamos millones de hermanos más de los
que creíamos tener; nos anunció que había muchos hombres y mujeres que
confesaban a Jesús como Señor y que vivían, anunciaban y morían por su
Evangelio. También en este caso habíamos crecido separados, ajenos;
nuestras costumbres se habían vuelto diferentes. Sin embargo, el aire de
familia era inconfundible. Al usar palabras e invocar realidades tales como
cristianos, Evangelio, Jesucristo, Trinidad o Iglesia, se empezaba a
vislumbrar que se había entrado en un ámbito común y en un código
compartido. Lo que nos unía con los cristianos de Oriente y de la Reforma
era tanto, que casi parecía imposible pensar que alguna vez hubiese podido
ignorarse.
Lentamente, un título tradicionalmente aplicado a los cristianos por la
Escritura, comenzó a instalarse en el trato y en la vida de las Iglesias:
Hermanos. Sí, los cristianos habíamos descubierto la fraternidad básica y
fundamental en Cristo Jesús. Inmediatamente, la reflexión sobre el nuevo
nombre fue en busca de sus fundamentos. Es allí donde apareció el
bautismo como fuente y cimiento de la existencia y de la fraternidad
cristianas. Bautizados y hermanos son dos nombres para la misma
realidad. Así lo había expresado el apóstol Pablo:
“Porque todos ustedes son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, ya que
todos ustedes, que fueron bautizados en Cristo, han sido revestidos de
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