2º AÑO DE CONFIRMACIÓN - Catequesis Familiar Salta

Elementos de la parte superior del ícono:
La casa
El árbol
La montaña.
LA CASA: Que se eleva en la parte superior izquierda designa a la Iglesia, dela
que San Pablo afirma que es templo del Espíritu. También dice que el templo
verdadero es el cristiano en quien habita el Espíritu de Dios. El ángel de la izquierda
simboliza, por lo tanto, al Espíritu Santo.
EL ÁRBOL: Es el árbol de la vida, el árbol de la creación. Y siempre es el Padre
al que se considera como el Creador. El ángel central es sin duda el Padre. Es él quien
atrae en primer lugar la atención. Y la teología, admitiendo la igualdad entre las
Personas, le otorga al Padre una cierta precedencia: siempre: siempre es nombrado
primero; es considerado como fuente de la vida; el Credo le atribuye la creación, y
agrega que el Hijo es engendrado por él y que el Espíritu procede de él. Su centralidad
en el ícono expresa manifiestamente esta preminencia que sólo puede designar al
Padre. Su actitud tiene algo de monumental, irradia una paz sublime y una inmovilidad
paradojalmente dinámica.
LA MONTAÑA: a nuestra derecha se ve la montaña, o más bien una gran roca, que
tiene forma de ola, en movimiento hacia nuestra izquierda. Esa roca designa al ser
divino que viene a instaurar un nuevo reino, reemplazando a los otros, que destruirá.
Se trata del Mesías, de Cristo, el Hijo de Dios. Como dice San Pablo, aunque en un
contexto diferente, “esa roca era Cristo”. Si la roca es símbolo de Cristo, el ángel que
está debajo de ella puede ser designado como el Hijo.
Esta identificación de las tres Personas queda corroborada por los colores de las
ropas. Los colores poseen su propio lenguaje. El oro de las alas simboliza la
sobreabundancia divina. El Padre está vestido con una túnica rojo púrpura (el amor
divino) y un manto azul (la sabiduría celestial). Tiene, además, una banda amarilla,
“claviculum”, que es la insignia de los grandes dignatarios imperiales bizantinos. Es,
pues, el personaje principal.
El Hijo, simbolizado en el ángel de la derecha, está vestido de una túnica azul
(como el manto del Padre) y de un manto verde. El azul simboliza la sabiduría, el verde
la naturaleza. Se trata, entonces, de la Sabiduría que se va a encarnar, es decir, del
Verbo, la segunda persona de la Trinidad. En cuanto al ángel de la izquierda, es
imposible indicar el color de su vestimenta, ya que refleja una multitud de colores: azul,
rojo, ocre amarillo, tintes nacarados...”El Espíritu sopla donde quiere”, dice el
Evangelio; por eso no tiene una atribución definida en el plano de los colores.
LA COPA: El corazón del ícono, simboliza la copa Eucarística. Pero ¿cuál es su
contenido? Sin duda, la Sangre de Cristo (Fig. 5). Pero Roublev ha pintado allí una
figura, que es difícil descifrar, debido al estado de conservación del ícono. Como para
identificación de las personas divinas, he aquí una interpretación entre otras posibles:
Parecería que el ángel de la derecha se mira en el vino o la sangre de la copa y,
en la superficie, aparecen los rasgos de su Rostro, de la Santa Faz. Inclinado sobre la
copa, el Hijo contempla su rostro en cuanto Verbo encarnado sufriente, contempla y
percibe ya, desde toda la eternidad, la Cruz donde entregará su Vida en el Misterio
doloroso de su Pasión.
Los tres personajes anunciando la salvación, hablan de la manera en que ésta se
realizará: mediante la Pasión de Cristo. El ángel de la derecha, el Hijo, con la cabeza
inclinada hacia la copa, acepta ya, desde “antes de la creación del mundo” (1Pe 1,20),
su misión dolorosa: la mano derecha inclinada hacia abajo manifiesta el misterio de su
libre consentimiento.(Fig.6)
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