Hablando de lo religioso. Minorías Religiosas en Castilla y León

la pasada centuria 7 , en el caso castellanoleonés, los procesos de conversión
fueron mucho más tardíos, a mediados de los años noventa del siglo pasado.
La población conversa o nuevos musulmanes es muy pequeña y su conversión
responde a razones muy diversas: escasa identificación con el catolicismo u otras
religiones, existencia de menor distancia entre Dios y el individuo, inexistencia
escalafones jerárquicos, y en cuarto lugar, la espiritualidad 8 .
En este sentido, encontramos las palabras de un musulmán de Castilla y
León donde pone de relieve que «las personas que abrazan el islam, perciben
una expresión religiosa diferente, dinámica, donde el individuo está implicado
directamente con Dios, y no presenta complicaciones teológicas como acontece con
otras religiones, no existe el misterio, todo es tal cual lo muestra el profeta. Esto
puede ser una de las razones de retornar al Islam» 9 . Recordemos que a juicio del
islam, todos somos musulmanes, simplemente algunos lo desconocen o se han
alejado de la fe.
El boom de presencia de musulmanes en Castilla y León se produce con
la inmigración de los años noventa de la pasada centuria, basada en la idea
del sueño europeo y del crecimiento económico de España. Si bien es cierto
que muchas de estas personas ya habían pasado por otras zonas de España y
Europa, ante la saturación laboral de sus primeros lugares, emigraron a estas
tierras donde había necesidad de mano de obra. Por ese motivo, inicialmente
muchos recababan en las áreas rurales, pero posteriormente, cuando regularizaban
su situación laboral-administrativa, se desplazaban a municipios de
mayor entidad poblacional.
La tardía presencia de población suficiente para poder construir una mezquita
u oratorio ha sido una de las características de esta Comunidad Autónoma.
Además, cabe destacar que la creación de oratorios ha sido muy desigual en
toda la Comunidad Autónoma, y no ha seguido un modelo acorde al tamaño
de las provincias, es decir, lo lógico hubiera sido que a Valladolid, al ser la provincia
con mayor número de población musulmana, le correspondiera haber
tenido la primera mezquita para la práctica religiosa, y en cambio no ha sido
así. Es cierto que, en los años setenta del pasado siglo, estudiantes musulmanes
y algunos trabajadores abrieron una mezquita en Valladolid, pero esta tuvo un
recorrido muy corto por la falta de fondos para alquilar el local. El primer centro
7. Para una mayor comprensión y análisis véase Valencia, 2003.
8. En este grupo se incluyen las personas que encontraron el islam como algo exótico. En
los años noventa de la pasada centuria, muchos españoles, entre ellos castellanoleoneses viajaron
al extranjero, a países de mayoría musulmana, como Marruecos, Argel, túnez, Irán, Iraq, Siria,
Jordania o Emiratos Árabes entre otros, y percibieron una realidad musulmana muy diferente a
la puesta en escena por los medios de comunicación. Un arte, una cultura, una vestimenta, una
forma de vida que les causó un impacto y los llevó a abrazar dicha fe.
9. Entrevista realizada el 21 de noviembre de 2011 en Salamanca.
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