Hablando de lo religioso. Minorías Religiosas en Castilla y León

con qué tipo de recursos cuentan, ya sean propios como externos, y, en consecuencia,
a qué necesidades tienen que hacer frente. Un paso más allá, hemos
intentado describir las relaciones entre las propias confesiones, las relaciones
con otros entes u organizaciones y las relaciones con el entorno en el que se
encuentra la comunidad.
El trabajo ha sido complejo, pues había que hacer frente a un territorio
amplio. Castilla y León es la región más extensa de la Unión Europea con
nueve provincias. tener que abarcar un territorio de esta magnitud conlleva
una planificación geográfica. En principio se realizó un seguimiento posicional
de las minorías asentadas en la Comunidad Autónoma, lo cual nos ayudó
bastante a la hora de reorganizar los recursos y minimizar el tiempo utilizado.
Pero la realidad nos demostró que muchas de las minorías asentadas no estaban
inscritas, aparecían otras nuevas, etc. El boca a boca terminó siendo nuestro
mejor aliado. Muchos templos están ubicados en áreas rurales, en ocasiones
bastante alejadas de las capitales de provincia, lo cual obligaba a desplazarse
exclusivamente a ese lugar sin poder aprovechar el tiempo visitando a otras
personas. Por último, el hecho de que los representantes de algunas minorías
no residan en la Comunidad Autónoma implicó desplazarse a otros espacios
fuera del territorio.
A pesar de estas dificultades debemos manifestar que el trabajo ha sido
enriquecedor, tanto por lo que nos ha aportado intelectualmente como por las
relaciones que hemos construido con los miembros de estas minorías religiosas,
que en muchos caso nos han abierto sus templos para participar con ellos en sus
prácticas religiosas, o nos han invitado a participar en reuniones de hermandad.
No queremos pasar página sin agradecer el trabajo realizado por todos los
colaboradores de esta edición, por su dedicación y enorme esfuerzo para sumergirse
en un mapa religioso cambiante y diverso. Queremos también hacer una
especial mención a cada uno de los entrevistados. Gracias por los momentos
compartidos, sin vosotros este trabajo y el camino hacia la normalización del
pluralismo religioso sería inviable. y cómo no, nuestro agradecimiento también
a la incansable y fructífera labor en esta tarea a la Fundación Pluralismo
y Convivencia.
Un análisis del hecho religioso
Una de las cuestiones fundamentales a la hora de estudiar lo religioso en la
sociedad es cómo definir el concepto de religión. En este sentido, existe un
cierto consenso a la hora de señalar que hay dos formas de definir la religión
en función de su relación con la sociedad. La primera es sustantiva y se refiere a
elementos como el culto, lo sobrenatural, el rito, etc. Este tipo de definiciones
prevalecieron en el inicio de la historia de la sociología de la religión. Un ejemplo
claro de definición sustantiva es la realizada por Durkheim (1858-1917). Él es
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