Hablando de lo religioso. Minorías Religiosas en Castilla y León

INtRODUCCIóN
Jesús A. Valero Matas y Sergio Miranda Castañeda
La religión es un hecho social en la construcción de una sociedad. Hasta el siglo
xviii se pensaba que todo cuanto acontecía al ser humano estaba determinado
por el designio divino, pero a partir de entonces predominará la idea de que
todo está determinado por designio humano. Este cambio produce un salto
cualitativo que genera nuevos planteamientos sobre la religión.
No es el fenómeno de la secularización lo que está dando pábulo a una
mayor reflexión en torno a la religión. Recordemos a diferentes filósofos que
reflexionaron sobre la religión y generaron grandes controversias en el pensamiento
religioso de su época: Maimónides, Averroes o Ibn tufayl. Como
escribe Lowney, «el disciplinado Maimónides trató de ayudar al judío devoto
que carecía de los textos talmúdicos o de la educación necesaria para descifrarlos,
o que simplemente quería comprender con claridad sus deberes para el
Shabbat» (Lowney, 2006: 182). El propio Maimónides cuestionaba el uso dado
por determinados rabinos a la religión, y salirse de los cánones tradicionales
que habían gestionado la religión en la época implicaba ir en contra de ella.
Hablaba de la divinidad humana, pero también de cómo Dios había hecho al
ser humano a su imagen y semejanza para entender y comprender el mundo,
asunto imposible para los animales, por no ser racionales 1 . Maimónides concluye
su obra Mishneh torah con un canto a la libertad del individuo, marcada por
la sabiduría y el conocimiento que reinarán en lugar de los deleites terrenales.
Algo similar experimentó Averroes, cuyo pensamiento fue rechazado por la
comunidad musulmana y, en cambio, sirvió de inspiración al más creativo
pensamiento cristiano.
1. Lerner (2000) expone brillantemente las reflexiones de la obra de Maimónides sobre sus
posiciones, no contrarias a la Ley de Dios, sino preocupadas por su comprensión por parte de
los legos.
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