Hablando de lo religioso. Minorías Religiosas en Castilla y León

Grafico 2: Tipos de ideales y etapas en el desarrollo de la religión
Fuente: elaboración propia basada en Bellah (1964).
La primera de las etapas propuesta por Bellah (1964) hace referencia a la
religión primitiva, y en concreto a la teoría de Durkheim sobre los aborígenes
australianos. En esta etapa, que se caracteriza por la estrecha relación del mundo
del mito con el mundo de la vida cotidiana, no existe una organización
religiosa diferenciada. Las funciones religiosas se combinan y confunden con
las funciones sociales.
La religión arcaica desarrollada en las antiguas sociedades de África, China e
India conforma la segunda etapa. Esta religión ha evolucionado hacia un culto
religioso más complejo, con dioses, sacerdotes y prácticas. Se ha construido
una visión más sistemática y en ocasiones una monarquía divina o sacerdotal.
La organización religiosa aparece aún muy mezclada con otras partes de la
estructura social y apenas existen tensiones entre las exigencias religiosas y la
conformidad social.
La tercera etapa, denominada religión histórica, es la ruptura con el monismo
cosmológico e insiste en la trascendencia del ámbito religioso. La acción religiosa
en esta etapa adquiere los rasgos típicos de una búsqueda de la salvación, y con
frecuencia se propone un ideal de salvación mediante la repulsa del mundo.
Se desarrollan colectividades diferenciadas y es requerido un equilibrio entre
autoridades religiosas y políticas, pues con ello se asegura la legitimación religiosa
de la autoridad política.
La siguiente etapa y fase de transición sería el avance hacia la religión moderna.
Esta etapa se caracteriza por el «colapso de la estructuración jerárquica
35