Hablando de lo religioso. Minorías Religiosas en Castilla y León

es la religión del ciudadano, al servicio del Estado y que hace fundir en su
forma de gobierno a los líderes de la religión con los líderes políticos. Es la
denominada teocracia que se basa en la conocida argumentación de que Dios
es soberano. Rousseau plantea que dicha forma de gobierno es amenazante
hacia el interés del ciudadano, porque si se basa en unos argumentos falsos
y erróneos, convierte al pueblo en supersticioso, intolerante y sanguinario.
Por último, el tercer tipo de religión hace referencia a la religión del sacerdote.
Para Rousseau, este tipo de religión es contradictorio y no recomendable
para la unidad social y para los intereses del hombre como ciudadano, pues
con dos legislaciones, dos fuentes de poder ejecutivo y dos patrias, se somete
a los hombres a deberes incoherentes y discordantes, impidiéndoles ser a la
vez ciudadanos y devotos.
Como alternativa a estas religiones Rousseau propone la religión civil, ya que,
al contrario que las anteriores, esta favorece la cohesión y la unidad social. En
El Contrato Social, Rousseau declara: «hoy, que no hay ni puede haber religión
nacional exclusiva, deben admitirse todas aquellas que toleren a las demás, en
tanto que sus dogmas no sean contrarios en nada a los deberes del ciudadano.
Pero quien intente decir: fuera de la iglesia no hay salvación, deber ser arrojado
fuera del Estado. tal dogma solo es bueno en un gobierno teocrático, en
cualquier otro es pernicioso» (Rousseau, 1762/1984: 182).
Para entender quién debía fijar los dogmas de esta religión, haremos referencia
a la revisión crítica realizada por Ángel Beleña López (2007) en la Sociopolítica
del hecho religioso. El autor explica que la propuesta de Rousseau suponía una
consideración de la política y del Estado por encima de la religión, marcando
así una clara separación e intentando mantener a la religión fuera de la vida
social. La Ilustración, por su parte, facilitó el desarrollo de este fenómeno pues
en sus fundamentos sitúa al hombre como ser autónomo.
Llegados a este punto, se hace necesario diferenciar entre Estado laico y
Estado laicista 4 . Definimos Estado laico, según Beleña López, como aquel
«Estado aconfesional que no se compromete oficialmente con una religión
determinada, pero admite las manifestaciones sociales que pudieran tener las
diversas religiones, garantizando así el ejercicio de la libertad religioso de sus
ciudadanos» (Beleña López, 2007: 86). Por el contrario, el «Estado laicista se
compromete con una determinada concepción religiosa, concretamente con
aquella que considera la religión de manera negativa, adoptando, si acaso, una
especie de ‘religión civil’, o mejor, del Estado» (Beleña López, 2007: 86). Según
4. España, y en consecuencia Castilla y León, no es considerado por su ordenamiento jurídico
ni laico, ni laicista, sino que, tal y como establece el artículo 16.3 de la Constitución española,
ninguna confesión tendrá carácter estatal y los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias
religiosas de la sociedad española y mantendrán las consecuentes relaciones de cooperación con
la Iglesia católica y las demás confesiones.
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