Hablando de lo religioso. Minorías Religiosas en Castilla y León

social se convierten en algo más que la suma de un conjunto de experiencias
subjetivas. Lo que Durkheim denomina como ‘representaciones colectivas’»
(cit. en Hill, 1976: 319-20).
Como se puede observar en el gráfico 1, nos encontramos ante un sistema
cíclico, que comienza con el entorno social donde los universos de significación
ya existen anteriormente. A través del proceso de socialización se interioriza
cada uno de estos universos históricos de significación, pues se «supone que
los hombres interpretan y traducen a su experiencia subjetiva hasta convertirla
en una realidad significativa mediante el mecanismo de unas objetivaciones
socialmente dadas» (Luckmann, 1973: 55). Entendiendo que este orden social
se considera intrínsicamente válido, obligatorio y legítimo, puede considerarse
como un universo moral trascendente.
Gráfico 1: Universos simbólicos: universo moral trascendente
Fuente: elaboración propia basada en Luckmann (1973).
De esta manera, Luckmann (1973), al igual que Durkheim, considera la
religión como un factor clave que aporta a la sociedad una autoridad moral.
Para instrumentalizar dicho cometido, se desarrolla también una institución
cuya principal función es ser el referente del cosmos sagrado, que, a partir de ese
momento, será reconocido como el modelo «oficial» del cosmos sagrado. Este
modelo «oficial», en su dialéctica con una sociedad que posee una estructura
compleja y diferenciada, puede verse debilitado desde el punto de vista de su
aceptabilidad subjetiva, en virtud de tres factores:
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