Hablando de lo religioso. Minorías Religiosas en Castilla y León

More documents

Recommendations

Info

En León y Burgos existe otro grupo vinculado a las mismas enseñanzas, con los mismos objetivos y finalidad. Aunque en el inicio de esta experiencia el grupo estaba formado por 10 personas, actualmente consta de dos personas, una de cada ciudad. La exigencia de dedicación propia del estudio ha ido generando un abandono progresivo de los integrantes. Se reúnen o mantienen contacto entre ellos a través de las nuevas tecnologías, cuando lo estiman preciso. Sostienen que no requieren de reuniones periódicas ni de practicar el budismo en grupo para avanzar, sino que el aprendizaje es individual. Como en el grupo de Salamanca y del resto de España, una vez al año se reúnen con su maestra Khandro Rinpoché. Grupos e instituciones no budistas estrechamente relacionados con la práctica budista En el municipio de Matalebreras, en Soria, encontramos el Present Moment Ecumenical Sangha. Las enseñanzas que sigue este grupo están abiertas a cualquier tradición espiritual y se considera que son comprensibles para cualquier persona 46 , por este motivo no todos sus integrantes se consideran budistas. Su maestro espiritual es Thich Nhat Hanh (1926) 47 . Otra entidad a tener en cuenta es el Centro de Espiritualidad y Mística 48 , creado en 1990 en Ávila como una Fundación Municipal de carácter no lucrativo del Ayuntamiento de Ávila. En su creación contó con el impulso de la UNESCO. Este centro tiene como finalidad contribuir al conocimiento y desarrollo del misticismo como parte de la historia integral de la humanidad. El Centro ha desarrollado sus iniciativas en tres áreas diversas aunque estrechamente relacionadas: enseñanza e investigación, documentación y publicación (con 41 publicaciones sobre budismo) y actividades culturales. Además posee de un Centro de Interpretación del Misticismo, inaugurado en 2004. Entre sus actividades relacionadas expresamente con el budismo han organizado el Con- 46. http://momentopresentemomentomaravilloso.blogspot.com 47. Maestro zen vietnamita que obtuvo la ordenación en 1949. En la actualidad es reconocido como el abad del templo de tu-Hieu, como anciano de la 8ª generación en la línea de transmisión del linaje Quan-Lieu y en la 42ª generación del linaje Lin-tsi (Rinzai). Además de maestro zen es poeta y activista por la paz y los derechos humanos. Ayudó a fundar el movimiento del «Budismo comprometido». Fundó la Universidad Budista Van Hahn, en Saigón. también fundó la Universidad Budista, una editorial y una influyente revista de activismo por la paz, en Vietnam. Ha trabajado en la Universidad de Columbia y en la Sorbonne. Actualmente vive en Francia, en la comunidad de enseñanzas budistas que él fundó en 1982 «Plum Village», a 150 km de Burdeos, donde enseña y escribe. Dirige también retiros por todo el mundo. 48. Los objetivos que se derivan de esta declaración de intenciones consisten en: contribuir al conocimiento sobre el fenómeno místico como parte de la historia integral de la humanidad; analizar el fenómeno místico en la actualidad y sus incidencias en la vida social; contribuir a 165
greso Internacional 2001 Mística y Espiritualidad tibetana (19-21 de octubre de 2001) y la I Semana del tíbet en Ávila (24-29 de octubre de 2011), cuyo objetivo era contribuir al conocimiento de la cultura y espiritualidad tibetana. identificar las características comunes de las diferentes manifestaciones culturales al acopio sistematización y divulgación de la información sobre dicho fenómeno; formar especialistas en el fenómeno místico; y conferir a la ciudad de Ávila una actividad intelectual que le dé una proyección internacional acorde con su historia. http://www.avilamistica.com 166
Page 2 and 3:
Jesús A. Valero Matas (dir.) HABLA
Page 4 and 5:
íNDICE Presentación institucional
Page 6 and 7:
El budismo Mahayana en tierras cast
Page 8 and 9:
PRESENTACIÓN INSTITUCIONAL José M
Page 10 and 11:
fesión minoritaria— produce a me
Page 12 and 13:
INtRODUCCIóN Jesús A. Valero Mata
Page 14 and 15:
«los cambios a nivel de las instit
Page 16 and 17:
con qué tipo de recursos cuentan,
Page 18 and 19:
que advierten sobre la desaparició
Page 20 and 21:
interacciones institucionalizadas e
Page 22:
momento, debemos señalar que estam
Page 25 and 26:
creencias y actividades a un conten
Page 27 and 28:
30 Es una situación muy compleja y
Page 29 and 30:
social se convierten en algo más q
Page 31 and 32:
Un tercer uso del término de secul
Page 33 and 34:
de lo empírico y lo trascendente»
Page 35 and 36:
esto, podemos afirmar que el laicis
Page 37 and 38:
40 que esos valores están dentro:
Page 39 and 40:
Según el autor, en España el impa
Page 41 and 42:
existiendo una organización 9 que
Page 43 and 44:
5. Castilla y León, con un nivel d
Page 45 and 46:
Entendemos por organización episco
Page 47 and 48:
en aquellos territorios antiguos qu
Page 49 and 50:
en exilio 8 seguía suministrando a
Page 51 and 52:
tantes de denominaciones: la Iglesi
Page 53 and 54:
Roque. Dos lugares de culto de la I
Page 55 and 56:
calle San Francisco, dirigida por M
Page 57 and 58:
— Escuela Evangélica de tiempo L
Page 59 and 60:
Modesto Campo, ahora casado con Lid
Page 61 and 62:
mayo de 2007 (la residencia se inau
Page 63 and 64:
cana de mayoría nigeriana con cult
Page 65 and 66:
La Iglesia Cristiana Evangélica, e
Page 67 and 68:
al no estar registradas en la Feder
Page 69 and 70:
te. Elizabeth, natural de Barcelona
Page 71 and 72:
de esta pequeña edificación añor
Page 73 and 74:
parcialidad religiosa y han obrado
Page 75 and 76:
de espíritu y cultura cívica que
Page 77 and 78:
Su fundador y primer difusor, Charl
Page 79 and 80:
Como el resto de confesiones y deno
Page 81 and 82:
como una sepultura figurativa en la
Page 83 and 84:
cuentas [...] de la sangre de cada
Page 85 and 86:
epresentantes nos exponían que no
Page 87 and 88:
Rioseco y León durante el año 200
Page 89 and 90:
Presencia en las diferentes provinc
Page 91 and 92:
Tabla 3. Distribución de los salon
Page 93 and 94:
Provincia Salones del Reino Congreg
Page 96 and 97:
IV. MUSULMANES: HEREDEROS DEL PASAD
Page 98 and 99:
las primeras universidades (Bagdad,
Page 100 and 101:
encontramos a bohores, sifis, morab
Page 102 and 103:
por festejos de una o dos semanas.
Page 104 and 105:
para determinadas fechas, en Ramad
Page 106 and 107:
la pasada centuria 7 , en el caso c
Page 108 and 109:
constituyen en una asociación. Est
Page 110 and 111:
Tabla 4. Mezquitas en Castilla y Le
Page 112 and 113: índice de personas que practican e
Page 114 and 115: manes de diferentes nacionalidades,
Page 116 and 117: a unos 180, incrementándose hasta
Page 118: Como se observa, el oratorio es el
Page 121 and 122: que Jesucristo tenía dos naturalez
Page 123 and 124: Las iglesias autocéfalas ortodoxas
Page 125 and 126: ortodoxos emplean creación-deifica
Page 127 and 128: que participan en las oraciones. El
Page 129 and 130: indicarles cuándo se iban a celebr
Page 131 and 132: estableció un nuevo modus vivendi
Page 133 and 134: La iglesia celebra diferentes actos
Page 135 and 136: el obispo de Salamanca anuncia la c
Page 137 and 138: Metropolía Ortodoxa de Bulgaria de
Page 139 and 140: y eucaristía, matrimonios o funera
Page 141 and 142: de las personas están, desde un pu
Page 143 and 144: Mahayana y tibetana 8 ; algunos aut
Page 145 and 146: serie de cursos sobre estudios orie
Page 147 and 148: o filosofía de vida es personal y
Page 149 and 150: La corriente Hinayana abarca 18 esc
Page 151 and 152: El budismo Mahayana en tierras cast
Page 153 and 154: la transmisión oficial (shiho), tr
Page 155 and 156: Estudios y Meditación Budista de M
Page 157 and 158: Esta corriente está dividida a su
Page 159 and 160: idea incluso de lograr incorporar a
Page 161: conocieron el Centro Budista Vajray
Page 165 and 166: personas, pero se enfrenta a múlti
Page 167 and 168: considerados inmutables; el bautism
Page 169 and 170: En la reunión de la oración los f
Page 171 and 172: caso de Palencia, Zamora y Salamanc
Page 173 and 174: Cristo y allí vivieron experiencia
Page 175 and 176: tierra, eligió a un profeta y a su
Page 177 and 178: según su oficio en el sacerdocio p
Page 179 and 180: datan del año 1955 8 . En septiemb
Page 182 and 183: IX. GNóStICOS y SUS ENSEñANZAS RE
Page 184 and 185: Consideran además que la historia
Page 186 and 187: Lectorium Rosicrucianum - Escuela I
Page 188 and 189: la doctrina gnóstica del colombian
Page 190 and 191: La fraternidad blanca universal La
Page 192 and 193: X. OtRAS MANIFEStACIONES RELIGIOSAS
Page 194 and 195: La segunda figura importante para l
Page 196 and 197: acercamiento a él; el segundo ser
Page 198: Justicia. Además de la Asamblea Na
Page 201 and 202: ser estrictos consigo mismos, pero
Page 203 and 204: dirigidas a infancia y familia; la
Page 205 and 206: Por su parte, Remar surgió en la c
Page 207 and 208: Otras realidades Los testigos Crist
Page 209 and 210: de orientación laboral o asesorami
Page 211 and 212: 214 Aquí tenemos dos problemas, po
Page 213 and 214:
216 podía ser una campaña de evan
Page 215 and 216:
Autodefinición en materia religios
Page 217 and 218:
Se observa entonces un cambio de te
Page 219 and 220:
Examinando las respuestas dadas y a
Page 221 and 222:
De los datos se desprende que la ma
Page 224 and 225:
ANEXO1 BIBLIOGRAFíA Accorema (s/d)
Page 226 and 227:
Diamantides, M. y Gearey, A. (2012)
Page 228 and 229:
Ministerio Evangélico de Prisiones
Page 230:
__ (2001), Like a Flickering Flame:
Page 233 and 234:
Zamora Iglesia Española Reformada
Page 235 and 236:
Calle San Francisco 129 1º 09005 B
Page 237 and 238:
Iglesia Evangélica de Filadelfia P
Page 239 and 240:
Iglesia Evangélica (Cuadrangular)
Page 241 and 242:
Iglesia Cristiana Evangélica en Cu
Page 243 and 244:
Calle Duratón s/n 47013 Valladolid
Page 245 and 246:
Sendero de las Uvas Independiente C
Page 247 and 248:
Comunidad Islámica de Aranda de Du
Page 249 and 250:
Salón del Reino de los testigos Cr
Page 251:
Bahá’ís Valladolid Comunidad Ba
show all

Hablando de lo religioso. Minorías Religiosas en Castilla y León

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?