Hablando de lo religioso. Minorías Religiosas en Castilla y León

Contreras Radovic (2004), en su tesis doctoral, describe las principales
características de cada corriente:
1. Corriente Hinayana. tiene su máxima difusión desde la muerte de Buda hasta
el siglo I. Es la fase realista y pluralista del budismo. El método de esta escuela
era de análisis y su filosofía consistía en analizar los fenómenos psico-físicos
en dharmas (elementos), samskrita (compuestos o condiciones) y asamskrita
(descompuestos o incondicionados). El principal interés en este período era
psicológico-soteriológico. El tono dominante de esta escuela era el del racionalismo
combinado con prácticas de meditación. Su lenguaje era el pali.
2. Corriente Mahayana. Consistía en el desarrollo de las enseñanzas esotéricas
del Buda, las cuales eran corrientes entre los mahasanghikas, simultáneamente
con la fase anterior. Se desarrolló principalmente entre los siglos ii y vi. El
principal interés en este período era lo ontológico-soteriológico. El tono
dominante de esta escuela era el del superracionalismo combinado con el
yoga. El principal intento era averiguar la svabhava o la verdadera realidad y
realizarla en uno mismo al desarrollar el Prajña. Su lenguaje era el sánscrito
o sánscrito mixto (con pali).
3. tantra. Su progreso más destacado fue entre los siglos vi y xi. El principal
interés era cósmico-soteriológico y su rasgo dominante era el ocultismo. El
énfasis principal era el ajuste y la armonía con el cosmos y el lograr la iluminación
por métodos mántricos y ocultos. El lenguaje era principalmente
sánscrito y apabhramsa. Las principales escuelas tántricas eran la mantrayana,
vajrayana, sabajayana y kalacakrayana
Aunque cada una de las corrientes tiene su propio texto fundamental escrito
en diferentes lenguas, las tres tienen el mismo pilar, que es el Canon Pali. Las
festividades religiosas más relevantes son el nacimiento y muerte de Buda, la
conmemoración del aniversario de la Iluminación de Buda y de su primer sermón
en Benarés. Cada corriente ha elegido sus días de celebración en función
de sus creencias. En Occidente estas celebraciones apenas tienen lugar más que
en determinados templos y los budistas laicos no lo festejan.
El budismo en Castilla y León
En Castilla y León la presencia del budismo puede decirse que ha sido más
tardía que en otras Comunidades Autónomas. Remitiéndonos concretamente a
España, en la década de los sesenta del siglo xx, Jean Roger-Riviere 9 inicia una
9. Entre sus trabajos destacan El arte y la estética del budismo (1958), El pensamiento filosófico
de Asia (1960), El Tíbet (1965) o Indian Studies in Spain (1964).
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