Hablando de lo religioso. Minorías Religiosas en Castilla y León

V. LA IGLESIA ORtODOXA: NUEVOS
ESCENARIOS EN LA CONVIVENCIA
RELIGIOSA
Jesús A. Valero Matas y Almudena Moreno Mínguez
Breve historia de la iglesia ortodoxa
Dichosos los que trabajan por la paz, porque serán
llamados hijos de Dios.
(Mateo, 5 9)
El término ortodoxo significa verdadera fe o verdadera confesión (orthós,
verdadero, recto, y doxa, creencia). En los primeros siglos del cristianismo,
especialmente desde el siglo iv al xv, hubo muchos debates teológicos en torno
a la doctrina cristiana, principalmente en lo relativo al planteamiento gnóstico.
Lo que generó la primera escisión fue el discurso arriano que cuestionaba la
naturaleza divina de Jesucristo. Para Arrio, el hijo de Dios no existía antes de ser
engendrado y por lo tanto no podía ser Dios mismo. En un intento de salvar
este episodio, y con la mirada puesta en salvar la paz y contribuir a la unidad de
la iglesia cristiana (Mitre, 2003), el obispo de Córdoba aconsejó al emperador
Constantino I celebrar un Concilio Ecuménico en Nicea (año 325). En él se
asentaron los elementos esenciales del credo cristiano, conocido como el credo
niceo, defendiendo la divinidad del hijo de Dios. Pero la discusión teológica no
se cerró en Nicea, y ante el flujo e importancia de estas en el mundo cristiano, el
emperador teodosio I decidió convocar un nuevo Concilio en Constantinopla
en el año 381. A él asistieron los obispos orientales pero el Papa Dámaso I no
envió representante. En este Concilio se reforzó el credo niceo y además se
introdujo la consustancialidad del Espíritu Santo: se afirmaba la divinidad de
Hijo y Espíritu Santo, lo que pasó a conocerse como credo niceno-constantinopolitano.
Los debates teológicos (más bien cristológicos) seguían y en el
año 431 se vuelve a celebrar otro Concilio en Éfeso. En este surge otra nueva
escisión por parte de los nestorianos o difisitas, que niegan a la Virgen el título
de Madre de Dios y la consideran únicamente madre de Jesucristo. Mantenían
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