Hablando de lo religioso. Minorías Religiosas en Castilla y León

que destaca la figura de Marco el Mago—, cuyo nombre se debe a que tuvo su
efluvio inicial en Alejandría, extendiendo su influencia a Siria y Asia menor, y
la rama valentiniana-itálica —influida por Ptolomeo, quien realiza una de las
primeras reflexiones hermenéuticas sobre el Antiguo testamento. Las impugnaciones
y refutaciones entre las diferentes sectas surgidas en los primeros años
del cristianismo primitivo eran bastante habituales, porque se consideraban un
verdadero peligro para la fe cristiana (Jonás, 2003: 71). Además de estos sistemas
ideológico-religiosos aparecieron otros cuyos fundadores son desconocidos,
tales como los ofitas o los cainitas.
La enorme diversidad de doctrinas y escuelas gnósticas habidas en el pasado
dificulta referirse a un único gnosticismo. El pensamiento gnóstico actual
es, tal como el antiguo, esencialmente sincrético. Los actuales movimientos
incorporan a sus doctrinas contribuciones nuevas procedentes de la filosofía
moderna, biología, medicina, física, química, astronomía, etc. De este modo
intentan abarcar la totalidad del ser humano, dando respuesta única y definitiva
a sus problemas físicos y espirituales. Hay algunos elementos provenientes
del gnosticismo de la Antigüedad que se encontrarán luego en la esencia del
gnosticismo moderno:
1. Se trata de un dogma, en el que los iniciados no se salvan por la fe en el
perdón gracias al sacrificio de Cristo sino que se logra mediante la gnosis, o
conocimiento introspectivo de lo divino, es decir, se considera el conocimiento
superior a la fe. Sin embargo, según algunas corrientes gnósticas, tan solo
unos pocos hombres están capacitados para acceder al conocimiento —llegar
a las verdades trascendentales a través de la experimentación introspectiva—,
y por ende superar la condición de alienación. Lo cual obliga pasar por un
proceso de iniciación para adquirir la destreza y el conocimiento.
2. Se considera que Dios tiene una naturaleza dualista: admiten la existencia de
dos elementos, el principio del bien, que es Dios, divino y ser perfecto, y un
principio del mal, creador de lo físico de todo lo que encierra al ser humano
en el plano material. El mal y la destrucción están ligados a la materia (demiurgo),
mientras que lo divino y la salvación pertenecen a lo espiritual. La
iluminación gnóstica, o experimentación emprísica de lo divino, es el medio
para liberarse de la materia —el cuerpo—, necesario para lograr la salvación.
3. Proyectan directamente el dualismo sobre la figura de Jesucristo y lo descomponen
en dos elementos: Jesús es materia y Cristo es espíritu. A partir de
la disociación de la idea de Jesucristo surge un amplio elenco de doctrinas 2 .
2. Por ejemplo, la Divinidad de Jesús no pudo venir en carne sino que lo hizo mediante
el espíritu mostrando a los hombres un cuerpo aparentemente material (docetismo). Otros,
consideran a Jesucristo una persona corriente adoptado por una fuerza divina para desarrollar su
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