EL HÚSAR NEGRO

figura de religioso de dicha Orden", así como "otras co­
sas que en esta relación no se pueden decir".
De tal forma que Adams resultó útil para toda empre­
sa que dirigiera la perfidia, pese a lo maloliente de la sífi­
lis que lo carcomía, el shogún leyasu, avm con reticencia,
ordenó que ingresara a la sociedad secreta que se había
constituido para extirpar al cristianismo de Japón con el
nombre en clave de Anjín. Ante su facilidad para la mal­
dad, Rodrigo de Vivero compartió el juicio que se hacía
de él, que se enteraba, como por malas artes, de todo lo
que ocurría entre los novohispanos, aconsejando aim en
su mareo suma prudencia al embajador don Francisco
Castañeda, trasmitiéndole, -mediante im converso-, un
mensaje lacónico: "El capitán de vuestra nave os dirá de
palabra cuanto aquí pasó en silencio".
El alto y desgarbado agente del protestantismo, se pro­
puso que Rodrigo de Vivero abandonara la fe y se sumara
al plan de persecución que se preparaba contra los cató­
licos. Consideró que Vivero aún conservaba los ojos
cafés centelleantes del que se yergueen la desgracia im-
batible como un ronin, un samurai errante y sin señor,
precisamente la hidalguía que había mantenido incólxune
cuando el destino lo golpeó sin piedad, a la manera en que
la etiqueta de la nobleza nipónica, exige que se desempe­
ñen los samurais en lo que se llama la actitud durante la
tormenta: "Si no habéis sido ronin siete veces, no podréis
reivindicar efectivamente el título verdadero de samurai.
Tropezad y caed siete veces pero levantaos a la octava".
Si bien, Adams aumentó la dosis para intoxicarlo, no
pudo dejar de apreciar, pese a su ruindad, el porte de
Vivero, la luminosidad de su mirada que a veces parecía
hacer música sobre las almenas, -como solía decirse-, so­
portando en el rostro demacrado la ponzoña que no
había logrado inocular su corazón. En su reducida habi­
tación, Rodrigo de Vivero vio refulgir su fe, en la meda­
lla que ocultó tanto a la curiosidad nipórúca como a la
impía ansiedad del inglés.
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