Historia del Cristianismo II - iglesia evangélica el olivo

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1602, Cipriano de Valera publicó la revisión de la Biblia de Casiodoro que llegó a ser la versión de las Escrituras más usada entre protestantes de lengua española, hasta el siglo xx. 110
CAPITULO 14: UNA EDAD CONVULSA Dios es nuestro amparo y fortaleza, Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al corazón del mar; Aunque bramen y se turben sus aguas, y tiemblen los montes a causa de su braveza. Salmo 46: 1-3 La era que acabamos de narrar fue una de las más convulsas de toda la historia del cristianismo. En poco menos de un siglo, el edificio de la cristiandad medieval comenzó a derribarse. El viejo ideal de una sola iglesia con el papa a la cabeza, que nunca había sido aceptado en el Oriente, perdió también su vigencia en el Occidente. A partir de entonces, el cristianismo occidental se vio dividido en varias tradiciones que, aunque posteriormente se acercaran entre sí, reflejaban enormes diferencias. Al comienzo del siglo XVI, a pesar de la corrupción que existía en la iglesia, y de las muchas personas que se dolían de ella y soñaban con una reforma, todos seguían pensando que la iglesia era esencialmente una, y que esa unidad debía reflejarse en su estructura y jerarquía. De hecho, los principales reformadores partieron de esa posición, y fueron pocos los que llegaron a negada rotundamente. Para los jefes del protestantismo, la unidad de la iglesia era una de sus características esenciales y por tanto, aunque de momento fuera necesario quebrantada a fin de ser fieles al mensaje bíblico, esa misma fidelidad exigía que se continuara haciendo todo lo posible por volver a la unidad perdida. También se daba por sentado, al iniciarse aquella "era de los reformadores", que un estado dividido por cuestiones de religión no podía subsistir. Desde poco después de la conversión de Constantino, los cristianos se habían acostumbrado a pensar, como antes lo habían hecho los paganos, que un estado tenía que decidirse por una religión, y que dentro de él todos tenían que someterse a ella. Con la sola excepción de los judíos (y, en España, de los musulmanes), quienes vivían en un estado cristiano debían ser cristianos y fieles hijos de la iglesia. Este modo de entender la unidad nacional, o la relación entre la fe y el estado, fue la causa fundamental de las repetidas guerras religiosas que sacudieron todo el siglo XVI (y también e] siguiente). A la postre, y en unos 111
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Justo L. Gonzáles Historia del cri
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LA IGLESIA Y LAS NUEVAS NACIONES __
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dos hijos bastardos, a quienes más
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tales protestas, Alejandro VI orden
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permanecían firmes en la fe de sus
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LA DESCENDENCIA DE ISABEL El nombre
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CAPITULO 2: MARTÍN LUTERO: CAMINO
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sentido sobrecogido por el temor a
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aceptada. Pero en todo caso, en las
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Worms en 1521. Cuando Lutero llegó
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de una serie de reglas de conducta.
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de todo cuanto hay en ella de valio
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ley, y no al evangelio. En el reino
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ahora, en ausencia suya, esos pasos
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En esta nueva rebelión, un factor
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aplicarla. Cuando se reunió de nue
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CAPITULO 5: ULRICO ZWINGLIO Y LA RE
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que contradijesen a la Biblia, el s
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que hubieran sido hechas con el cor
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sostenían que se debía fundar una
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día del Señor estaba cercano. Su
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Aunque se abstenían de participar
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eran pocos los misioneros de que es
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Mientras tanto, aquella alianza que
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los que se convirtieron. En otras r
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La estrategia de Ricci consistió e
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Todo esto, sin embargo, no fue úni
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por la ventana a dos de los princip
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Mientras TiIly, siguiendo las instr
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crueldades cometidas por sus tropas
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Lo que se pide de nosotros es que d
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ocupó la atención de varios de lo
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Por tanto, su conocimiento, aunque
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Dios, ¿por qué mostrar más respe
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De repente, Dios me oyó. Así como
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La primera de estas colonias fue la
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Luisiana por la compra de ese terri
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colonias británicas en Norteaméri
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LA CUESTIÓN DE LA ESCLAVITUD Y LA
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se desató en una serie de práctic
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de Fernando VII habían creado una
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límite. Ante los ojos de las clase
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La primera consiste en buscar otro
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Tanto él como sus sucesores Pío V
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estado cristiano, con la sola y par
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econoció la necesidad de ceder en
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enfrentarse a nuevas realidades pol
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Gran Bretaña, aparte del Canadá,
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CAPITULO 46: HORIZONTES GEOGRÁFICO
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al gobernador el título de virrey.
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La costumbre de quemar viudas en la
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foráneas. Una de esas doctrinas, c
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japonesa, hasta tal punto que en 19
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egiones remotísimas, como el inter
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cristianas. Fue en esas tierras que
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Sociedad Misionera de Londres. Pero
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Los primeros meses fueron trágicos
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hallaban al abandonar ese lugar. Si
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legalmente, el culto no era públic
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CAPITULO 50: HORIZONTES ECUMÉNICOS
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aprender unos de otros, y además d
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sintieron llamados a reunirse, no s
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Guerra Mundial, conflicto que conti
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liturgia son vínculo de unión con
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Por otra parte, algunas decisiones
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teólogos distinguidos: el reformad
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una visión del mundo que es esenci
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debía basarse a la vez en una comp
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para las iglesias. Tras largas déc
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opuesto a la segregación racial. P
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DESDE LO ÚLTIMO DE LA TIERRA La em
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la confrontación entre Oriente y O
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