Historia del Cristianismo II - iglesia evangélica el olivo

Todo esto, sin embargo, no fue únicamente producto de la era de los conquistadores.
Desde mucho antes se había ido preparando el camino para semejante
interpretación de los acontecimientos. Cuando, en el siglo cuarto, comenzó a
desarrollarse la teología oficial .del Imperio Romano, que tendía a excluir de la
proclamación cristiana la necesidad de justicia en las estructuras sociales, y les daba
especial autoridad en la iglesia a los poderosos del orden social, se comenzó a
preparar la tragedia de la era de los conquistadores. De hecho, éstos no hicieron
más que aplicarle a la nueva situación creada por los descubrimientos el modo de
entender la fe cristiana, y la misión evangelizadora, que se había creado a través de
los siglos para beneplácito de
los poderosos. A fin de salvar
las almas, decían los jesuitas
del Brasil, era bueno que los
portugueses les infundieran
terror a los indios. Y los
esclavos africanos salían
ganando con su esclavitud,
decían los negreros, porque
ella les daba oportunidad de
hacerse cristianos y así
obtener la salvación eterna.
Cortés y Pizarro, al tiempo
que se sabían pecadores
avariciosos, se creían
evangelizadores escogidos y
enviados por Dios. Pero el
mal se había sembrado siglos
antes, cuando hubo cristianos
que no vacilaron en llamar a
Constantino "obispo de los
obispos".
Contra tales atropellos, hubo
señales de protesta tanto
entre los colonizados como
entre los cristianos. Entre los
primeros, ya hemos señalado
que el culto a la virgen de
Guadalupe es en cierto modo
una vindicación del elemento
nativo frente a la jerarquía de
los españoles. En ese caso, a
la larga esa jerarquía logró asimilar la protesta, y hacerla parte de su propia doctrina.
Pero la santidade del Brasil, y la "santería" de los descendientes de los esclavos
negros, permanecieron frecuentemente fuera del alcance del poder jerárquico.
Otras veces esa protesta fue más sutil, y entonces es imposible conocer el alcance
que tuvo. Tal es el caso de lo sucedido en una iglesia del Altiplano de Bolivia, donde
el sacerdote le pidió a un escultor indio que le hiciera dos imágenes que
representaran a San Pedro y San Pablo. Algún tiempo después el indio le trajo las
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