Historia del Cristianismo II - iglesia evangélica el olivo

Las consecuencias de todo esto fueron también funestas para la causa de la
Reforma. Los príncipes católicos culparon al luteranismo de la rebelión, y a partir de
entonces prohibieron todo intento de predicar la reforma en sus territorios. En cuanto
a los campesinos, muchos de ellos abandonaron el luteranismo, y regresaron a la
vieja fe o se hicieron anabaptistas.
LA RUPTURA CON ERASMO
Mientras Alemania se veía sacudida por todos estos acontecimientos, los católicos
moderados se vieron obligados a tomar partido entre Lutero y sus contrincantes. El
más famoso de los humanistas, Erasmo, había visto con simpatía el comienzo de la
reforma luterana, pero la discordia que había surgido de ella le repugnaba. Por largo
tiempo Erasmo evitó declararse en contra de Lutero, pues su espíritu pacífico odiaba
las controversias. Pero por fin la presión fue tal que no era posible evitar la ruptura
con uno u otro bando. Erasmo había sido siempre buen católico, aunque se dolía de
la ignorancia y corrupción del clero. Por tanto, cuando se vio obligado a decidirse, no
había para él otra alternativa que optar por la religión tradicional.
En lugar de atacar a Lutero en lo que se refería a las indulgencias, el sacrificio de la
misa, o la autoridad del papa, Erasmo escogió como campo de batalla la cuestión
del libre albedrío. Su doctrina de la justificación por la fe, que es don de Dios, y sus
estudios de Agustín y San Pablo, habían llevado a Lutero a afirmar la doctrina de la
predestinación. En este punto Erasmo lo atacó en un tratado acerca del libre
albedrío.
Lutero respondió con su vehemencia característica, aunque le agradecía a Erasmo
el haber centrado la polémica sobre un punto fundamental, y no sobre cuestiones
periféricas tales como la venta de indulgencias, las reliquias de los santos, etc. Para
Lutero, la idea del libre albedrío humano que tenían los filósofos, y que era común
entre los moralistas de su época, no se percataba del poder del pecado. El pecado
humano es tal que no tenemos poder alguno para libramos de él.
Sólo mediante la acción de Dios podemos ser justificados y librados del poder del
maligno. Y aun entonces seguimos siendo pecadores. Por tanto, nuestra voluntad
nada puede por sí misma cuando se trata de servir a Dios.
Esa controversia entre Lutero y Erasmo con respecto al libre albedrío hizo que
muchos humanistas abandonaran la causa luterana. Otros, como Felipe Melanchthon,
continuaron apoyando a Lutero, aunque sin romper sus relaciones cordiales
con Erasmo. Pero éstos eran los menos, y por tanto puede decirse que la polémica
sobre el libre albedrío marcó la ruptura definitiva entre la reforma luterana y la
humanista.
LA DIETA DEL IMPERIO
Mientras todo esto sucedía, y en ausencia del Emperador, era necesaria seguir
gobernando el Imperio. Puesta que Carlos V había tenida que ausentarse
inmediatamente después de la dieta de Worms, y puesta que el edicto de esa dieta
había sido obra suya, la Cámara Imperial que gobernaba en su lugar no trató de
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