Historia del Cristianismo II - iglesia evangélica el olivo

del mundo moderno. El primer documento que se discutió trataba acerca de la
liturgia. De todos los documentos preparados de antemano, éste era el que proponía
cambios más importantes, porque la reforma de la liturgia había sido uno de los
intereses del papa anterior. Aun así, la minoría conservadora se opuso a los
cambios propuestos; pero los que abogaban por una nueva liturgia resultaron ser la
mayoría. Cuando el documento fue devuelto a la comisión que lo había redactado,
ordenándole que lo revisara, las instrucciones que lo acompañaban eran una clara
derrota para los conservadores. A partir de entonces, los documentos escritos por
las comisiones preparatorias les eran generalmente devueltos con instrucciones
requiriendo cambios drásticos.
El papa Juan no vivió para ver su concilio promulgar siquiera su primer documento,
pues murió en junio de 1963. El nuevo papa tomó el nombre de Pablo, que
recordaba a los papas del Concilio de Trento, y algunos conservadores abrigaban
esperanzas de que el Concilio sería disuelto, o al menos de que se tomaran fuertes
medidas para limitar sus deliberaciones. Pero Pablo VI (1963-78) declaró casi
inmediatamente su intención de que el Concilio continuara su labor. Aunque no cabe
duda de que Pablo VI era mucho más conservador que Juan XXIII, durante la
primera sesión del Concilio había tenido oportunidad de ver hasta qué punto los
dirigentes católicos de diversas partes del mundo estaban convencidos de las
necesidades de grandes cambios. Luego, cuando la segunda sesión comenzó, el 29
de septiembre de 1963, el nuevo papa invitó a los presentes a "construir un puente
entre la iglesia y el mundo moderno".
El Concilio siguió el consejo del Papa -que en todo Caso no era necesario con una
avidez y constancia probablemente mayores que las que Pablo VI hubiera deseado.
El documento sobre la liturgia, que siempre había sido el más progresista, fue
finalmente aprobado. Pero los demás fueron devueltos a las comisiones para ser
escritos de nuevo, o al menos corregidos drásticamente, a la luz de la nueva
apertura de la iglesia hacia el mundo moderno. La Constitución sobre la sagrada
liturgia, el resultado más tangible de esta segunda sesión, pronto hizo sentir su
impacto en todo el mundo, puesto que autorizaba el uso de los idiomas vernáculos
en modos antes prohibidos. Además, el mismo documento declaraba que
Siempre que se conserve la unidad esencial del rito romano, al revisar los libros
litúrgicos se tomarán medidas que provean los cambios y adaptaciones necesarios,
de acuerdo a las necesidades de diversos grupos, regiones y pueblos,
particularmente en tierras de misión.
Además, en esa segunda sesión se reconstituyeron las comisiones que debían
trabajar en los diversos documentos, dándoles mayor participación a miembros
elegidos por la asamblea. Había indicios de que el Papa no estaba del todo contento
con tales medidas, y se volvió a temer que Pablo VI disolviera el Concilio. Pero tales
medidas extremas no eran del agrado del Papa, y el Concilio pudo continuar su
obra. En su tercera sesión (septiembre 14 a noviembre 21, 1964) los prelados
mostraron una vez más que cualquier documento presentado para su aprobación
que no se conformara a su espíritu reformador sería rechazado y devuelto a las
comisiones para ser redactado de nuevo. Por fin, gracias a su tenaz insistencia en
recibir textos de acuerdo a ese espíritu, la asamblea pudo aprobar documentos
sobre la iglesia, las iglesias orientales y el ecumenismo. Aun así, muchos prelados
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