Historia del Cristianismo II - iglesia evangélica el olivo

iglesias ya establecidas en otras regiones a alcanzar mayor madurez. Durante su
pontificado el número de misioneros católicos se duplicó, y fue él quien consagró a
los primeros obispos chinos. Como veremos, más tarde en el mismo siglo XX ese
énfasis en el desarrollo del catolicismo en otras tierras daría frutos inesperados.
Además, Pío XI se interesó en estimular la participación del laicado en la vida de la
iglesia, aunque siempre bajo la supervisión de la jerarquía. A ello dedicó la primera
de sus encíclicas, que estableció los propósitos y reglas fundamentales para la
Acción Católica, que vino a ser la organización laica más importante del catolicismo
durante la primera mitad del siglo XX.
Mientras se preocupaba por los peligros del comunismo y de su ateísmo declarado,
Pío XI no dio muestras de la misma preocupación frente al fascismo, especialmente
en aquellos lugares en que el fascismo se presentaba a sí mismo como el principal
enemigo del comunismo. Además, el fascismo se basaba en principios semejantes a
los que Pío IX había defendido en su Sílaba de Errores: una visión jerárquica de la
sociedad, un fuerte sentido de la autoridad, y el estado como defensor y supervisor
de la: vida moral. Puesto que el fascismo italiano en sus primeras etapas parecía
favorecer al catolicismo, el Papa se mostró dispuesto a colaborar con él y a
favorecer su búsqueda del poder. En 1929 el papado firmó con Mussolini un acuerdo
mediante el cual se resolvió por fin la cuestión de la soberanía sobre los antiguos
estados papales, especialmente Roma. Según los términos de ese acuerdo, Italia
reconocía la existencia de un estado soberano, la "Ciudad del Vaticano", bajo el
gobierno del papa, y además le pagaría al papado una indemnización por la pérdida
de los otros territorios pontificios. Por su parte, Pío reconocía al Reino de Italia como
estado legítimo, con Roma por capital. Algún tiempo después Pío chocó con el
fascismo italiano y se apartó de él.
También se opuso al nazismo en las primeras etapas de su marcha hacia el poder.
Pero después mitigó su oposición a Hitler y su régimen. Y en España, Franco
siempre contó con el apoyo del papado. En Alemania, durante los primeros años del
nazismo hubo muchos católicos que apoyaron a Hitler por temor al liberalismo y al
comunismo. En 1933 toda oposición católica a Hitler se deshizo, y el partido político
que dirigía Monseñor Kaas le dio a Hitler la mayoría que necesitaba para adueñarse
del poder. Por la misma época, los obispos se reunieron en Fulda y se retractaron de
sus anteriores advertencias sobre los peligros del nazismo. En Roma, Pío XI y su
Secretario de Estado, el cardenal Pacelli -quien después fue el papa Pío XII-estaban
convencido de la necesidad de llegar a un acuerdo con Hitler, y pocos meses
después se firmó un concordato que fue visto por el resto del mundo como una
aprobación tácita del nazismo. Por varios años el Papa no parece haberse percatado
de los peligros y horrores del nazismo, que le parecía ser una alternativa aceptable
frente a la amenaza comunista. Por fin en 1937, Pío XI promulgó dos encíclicas, una
contra el nazismo y otra contra el comunismo. La primera, Mit brennender Sorge,
declaraba que el nazismo era una nueva forma de paganismo, y acusaba a Hitler de
haber violado el concordato de 1933. Cinco días más tarde, la encíclica paralela, Di
vi ni Redemptoris, condenaba también al comunismo, que ahora le preocupaba aun
más al Papa por cuanto Rusia había aumentado su propaganda antirreligiosa, el
comunismo avanzaba rápidamente en Asia, y Pío temía que la Revolución Mexicana
diera en otro estado comunista. En esta segunda encíclica, el Papa condenaba la
doctrina marxista de que la religión es utilizada para oprimir a las masas, y afirmaba
que no hay base alguna de colaboración entre cristianos y marxistas. Mientras tanto,
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