La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA
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<strong>La</strong> <strong>sabiduría</strong> <strong>andina</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>fiesta</strong> y <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> 105<br />
tratando de ser justos y equitativos sin perjudicar a ninguna parte. Esta<br />
resolución comunitaria ti<strong>en</strong>e que ser acatada por <strong>la</strong>s dos partes.<br />
Si los dirig<strong>en</strong>tes consideran que han agotado los puntos a tratarse,<br />
agradec<strong>en</strong> a todos los comuneros y comuneras por haber asistido a<br />
participar <strong>en</strong> <strong>la</strong> minka. De esta manera concluye <strong>la</strong> minka d<strong>el</strong> día y<br />
recién los participantes pued<strong>en</strong> retirarse a sus respectivas casas y estar<br />
alertas para <strong>la</strong> sigui<strong>en</strong>te l<strong>la</strong>mada.<br />
Conclusion:<br />
Desde siempre los pueblos originarios nos hemos caracterizado<br />
por t<strong>en</strong>er principios de unidad y mutua conviv<strong>en</strong>cia. Fruto de esta<br />
forma de vivir aparece <strong>la</strong> minka como una expresión viva de c<strong>el</strong>ebrar<br />
<strong>la</strong> vida cotidiana con <strong>la</strong> conflu<strong>en</strong>cia de todas <strong>la</strong>s <strong>en</strong>ergías, <strong>en</strong> donde <strong>el</strong><br />
individuo se inserta <strong>en</strong> <strong>el</strong> ritmo d<strong>el</strong> vivir de <strong>la</strong> comunidad aportando<br />
con <strong>el</strong> mejor esfuerzo y participando sin egoísmos y mezquindades <strong>en</strong><br />
una compet<strong>en</strong>cia sana de habilidades.<br />
<strong>La</strong> actividad l<strong>la</strong>mada minka no necesita de obligaciones ni estímulos<br />
para su ejecución porque <strong>el</strong> b<strong>en</strong>eficiario es <strong>el</strong> propio comunero, es decir,<br />
todos son b<strong>en</strong>eficiarios por igual. Es <strong>la</strong> base d<strong>el</strong> desarrollo material y<br />
espiritual <strong>en</strong>dóg<strong>en</strong>o de <strong>la</strong> comunidad, con sus propios criterios y con sus<br />
propias creatividades propiciando un verdadero progreso con id<strong>en</strong>tidad<br />
propia sin dep<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias, permiti<strong>en</strong>do <strong>el</strong>evar <strong>la</strong> autoestima personal y<br />
comunitaria, de s<strong>en</strong>tirse útil por haber aportado al bi<strong>en</strong>estar común y<br />
ser parte de <strong>la</strong> historia viva de <strong>la</strong> comunidad.<br />
<strong>La</strong> práctica de <strong>la</strong> minka ha influ<strong>en</strong>ciado a <strong>la</strong>s sociedades de todos<br />
los tiempos, y por su parte, los pueblos indíg<strong>en</strong>as asumimos con orgullo<br />
esta heredad ancestral <strong>en</strong> los procesos d<strong>el</strong> desarrollo social y educativo<br />
porque es <strong>el</strong> espacio donde todos t<strong>en</strong>emos <strong>la</strong> oportunidad de realizar<br />
grandes obras materiales y de crecimi<strong>en</strong>to espiritual participando y<br />
provocando interapr<strong>en</strong>dizaje.<br />
<strong>La</strong>s minkas familiares se dan <strong>en</strong> <strong>la</strong> construcción de vivi<strong>en</strong>das y<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s actividades d<strong>el</strong> ciclo agríco<strong>la</strong>. Aquí también se puede motivar y
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