La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA

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Luis Enrique Cachiguango Cachiguango
presente en la tierra, es la autorrealización del individuo como ser
humano.
Tanta sacralidad tiene el trabajo que no existe nunca un “descanso
eterno”, y por ello, aún después de la muerte, el ser humano va
llevando consigo sus herramientas de trabajo porque la crianza de la
vida no termina con la muerte del individuo sino que continúa en otras
condiciones y en otra vida.
Como ejemplo de esta concepción tenemos la minka en nuestras
comunidades, actividad en donde se combina la competencia de
habilidades, de conocimientos y de emociones con el trabajo práctico
que no beneficia solamente al individuo sino a toda la colectividad.
Tiempo cíclico: Aquí necesariamente tenemos que analizar dos
términos: “Ñawpa” y “Pachakutik”.
- Ñawpa: Aproximadamente podemos traducir a esta palabra como
“tiempo adelante” y designa los orígenes como también el final. El pasado
es el tiempo que está delante de nosotros porque ya le conocemos y el
futuro está detrás de nosotros porque aún no le conocemos. El pasado
y el futuro se unen para iniciar todo de nuevo.
- Pachakutik: es el eterno retorno de los tiempos, es decir lo que fue
en el pasado volverá a ser en el futuro. Lo cíclico no es un círculo vicioso
sin salida, al contrario, lo que fue una vez no volverá a ser exactamente
igual en el futuro, sino que será diferente. En lo espiritual es el retorno
del espíritu a este mundo para continuar ayudando a criar la chakra a
los humanos.
3. LA MINKA POSTERIOR
3.1 En la Colonia:
Los españoles, con su penetración en los territorios del actual
Ecuador, incapaces de comprender el verdadero conocimiento existente
en estas tierras, ya que su egocentrismo de superioridad y su codicia nunca
les permitió entender las sabidurías en su real magnitud, peor aún de