La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA
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Luis Enrique Cachiguango Cachiguango<br />
purificación corporal – espiritual, <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>tos o tinkuy <strong>en</strong>tre<br />
comunidades rivales, gastronomía auténtica, expresiones lingüísticas<br />
ancestrales, danzas r<strong>el</strong>igiosas de resist<strong>en</strong>cia física masculina, participación<br />
activa y festiva fem<strong>en</strong>ina, interpretaciones musicales de éxtasis colectivo,<br />
y otras. Pautas que dan lugar a una interpretación conceptual más integral<br />
d<strong>el</strong> Hatun Puncha - Inti Raymi como <strong>la</strong> festividad ritual-guerrera de<br />
ofr<strong>en</strong>da a <strong>la</strong>s Divinidades Supremas ancestrales de los Andes d<strong>el</strong> Norte<br />
d<strong>el</strong> Ecuador: Atsil-Yaya y Pacha-Mama; como también a <strong>la</strong>s Deidades<br />
impuestas San Juan, San Pedro y <strong>la</strong> Virg<strong>en</strong> María, c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> los ciclos<br />
agríco<strong>la</strong>s de <strong>la</strong> cosecha d<strong>el</strong> maíz <strong>la</strong> siembra de <strong>la</strong> papa y concordante<br />
con <strong>la</strong> posición astronómica d<strong>el</strong> solsticio so<strong>la</strong>r de junio, dando lugar a<br />
<strong>la</strong> c<strong>el</strong>ebración masiva más importante de nuestros pueblos que ti<strong>en</strong>e un<br />
cuerpo cristiano y una alma <strong>andina</strong>.<br />
El Hatun Puncha – Inti Raymi es <strong>el</strong> tiempo mayor de c<strong>el</strong>ebración de<br />
nuestros pueblos, <strong>en</strong> esta ocasión “conversamos” con <strong>el</strong> hawa pacha o <strong>el</strong><br />
mundo de arriba, con <strong>el</strong> kay pacha o este mundo, con <strong>el</strong> uku pacha o <strong>el</strong><br />
mundo misterioso de abajo y <strong>el</strong> chayshuk pacha o <strong>el</strong> mundo espiritual<br />
de los muertos. El lugar d<strong>el</strong> diálogo es cada una de nuestras casas y los<br />
lugares “bravos” de <strong>la</strong> Pacha-Mama, de allí que necesariam<strong>en</strong>te ti<strong>en</strong>e<br />
que haber una ofr<strong>en</strong>da ya que desde ese mom<strong>en</strong>to Atsil-Yaya y Pacha-<br />
Mama estarán más pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> cada casa, <strong>en</strong> cada baile, nuestros cerros<br />
Imbabura Yaya, Cotacachi Mama, Mojanda, Yana Urku y otros también<br />
estarán pres<strong>en</strong>tes y muchas veces bai<strong>la</strong>ndo junto a los humanos, los Aya<br />
o fuerzas cósmicas de <strong>la</strong> Pacha-mama también nos estarán visitando,<br />
nuestros ancestros difuntos también estarán c<strong>el</strong>ebrando y bai<strong>la</strong>ndo junto<br />
a nosotros. Por <strong>el</strong>lo t<strong>en</strong>emos que “colgar” <strong>el</strong> castillo para que todos<br />
b<strong>en</strong>digan nuestro hogar y nuestra vida a lo <strong>la</strong>rgo de todo <strong>el</strong> año, razón<br />
por <strong>el</strong> que al castillo le d<strong>en</strong>ominamos Hatun Puncha castillo, es decir<br />
un wakcha karay, u ofr<strong>en</strong>da a nuestras divinidades ancestrales.<br />
<strong>La</strong> chicha como <strong>la</strong> “bebida oficial” de nuestro Hatun-Puncha<br />
Inti Raymi es <strong>el</strong> ingredi<strong>en</strong>te principal que ofrecemos a cada grupo de<br />
bai<strong>la</strong>dores que vi<strong>en</strong><strong>en</strong> haci<strong>en</strong>do minka-s y nos hac<strong>en</strong> <strong>el</strong> “honor” de<br />
visitarnos y bai<strong>la</strong>r ante nuestro altar y castillo, honrando nuestro hogar