La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA

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LA MINKA,
UNA SABIDURÍA DE VIDA EN LOS ANDES
INTRODUCCION
En los Andes, la Pacha-Mama[1] es una persona viva, la eterna
madre generosa y sabia, generadora de la sabiduría humana de equilibrio
y armonía pariversal[2]. En este contexto todo en el pariverso es vivo,
no existen los elementos naturales sino solamente seres. Hasta los seres
inmóviles como las piedras tienen vida. La diferencia entre uno y otro ser
en el pariverso es que cada ser tiene un ciclo diferente de vida, así unos
pueden vivir más tiempo que los otros, pero todos, absolutamente todos
los seres tienen el ciclo vital de la vida que es nacer, crecer, reproducirse
y nacer de nuevo espiritualmente hacia otro ser más elevado con la
muerte corporal.
La convivencia intuitiva[3] entre el runa y la naturaleza dio
comienzo a la agricultura en nuestras tierras que apareció como una
necesidad de hacer “vivir la tierra” unificando el hawa-pacha[4], el ukupacha[5],
el kay-pacha[6] y el chayshuk-pacha[7]. Podemos decir que la
agricultura nació en los Andes como una necesidad y experiencia de alta
sabiduría espiritual y no apareció por casualidad o por necesidad de una
hambruna como lo dice occidente. Esta visión dio paso a la Sabiduría
de la Crianza de la vida, es decir la actividad humana para criar la vida
y al mismo tiempo de dejarse criar por la vida en una mutua crianza,
característica que se extiende a todo el pariverso.
Podemos decir que para nosotros rige la ley pariversal de la
vincularidad, es decir las comunidades: Divina, humana, naturaleza
y los ancestros no pueden existir la una sin la otra. De allí la ley de
la complementariedad que necesariamente nos obliga al diálogo y la
conversación entre una y otra comunidad. Estos diálogos y conexiones