La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA

La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo 91
de los mayores, una forma de transmitir la sabiduría de generación en
generación.
* Recoger las flores y el agua, colocar un poco de flores y agua
en la cabeza de los mayores por la nueva generación es la bendición y
continuación de la vida.
* Hacer y recibir el tumari significa el deseo de que la vida humana
florezca y permanezca fresca como las mismas flores para producir el
mejor fruto cuando estén maduros.
* Nuestras wakas, nuestras celebraciones y nuestros lugares
sagrados cobran vida en cada tiempo. La madre tierra y la madre agua
demuestran su proceso permanente de crianza de la vida en el tiempo
del florecimiento de las plantas.
* El tiempo del florecimiento de la pacha-mama representa al
tiempo de la adolescencia humana, en donde las flores en toda su
plenitud inician un nuevo ciclo hacia la madurez y transformarse en
frutos capaces de criar la vida.
* Tumay-pacha / Pawkar-raymi, tiempo del florecimiento de
la pacha-mama, tiempo de la celebración al florecimiento de la vida,
tiempo de la bendición recíproca, tiempo del agradecimiento, tiempo
del respeto y la humildad, tiempo del diálogo a través de los símbolos
de vida como las flores, la madre tierra y el agua.
Tumay-pacha / Pawkar-raymi, tiempo del florecimiento en que la
cultura ancestral se une con la vivencia del presente, construyendo el
camino del futuro y previniendo el pachakutik, en donde el pasado y
el futuro se unen para la continuación de la vida.
6.2 El Inti Raymi:
La ocasión festiva-ceremonial de la minka comunitaria para la
celebración, porque:
En este tiempo, todos los comuneros en minka festiva efectuamos
ceremonias propias y cristianas, baños rituales de energetización y