La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA

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Luis Enrique Cachiguango Cachiguango
energías están “encarnadas” en los runas que lograron adquirir este
don, por ello tiene lugar las peleas rituales entre comunidades rivales
durante el Inti Raymi. En otros lugares de los Andes a estos encuentros
rituales se conocen con el nombre de Tinkuy, especialmente en Perú y
Bolivia.
En lo que concierne a nosotros, para la realización de las peleas
rituales, Cotama tradicionalmente dirige a las comunidades de La Bolsa,
Guanansig, Pingulca, Azama, Perugachi, Cachicullá, San Juan y otras
en los encuentros violentos contra las comunidades de Santiaguillo, La
Joya, Rosas Pamba, Monserrath, El Cardón y otras lideradas por Punyaro.
En Otavalo esto ocurre los días 25, 26 y 27 de junio en San Juan Capilla,
lugar ceremonial en donde “vive” San Juan, el patrono de la fiesta. Las
peleas tienen lugar disputándose el lugar o lo que generalmente se
llama “ganar la capilla” o “ganar la plaza” en otros sectores, aunque
haya muertos de por medio.
“En la fiesta de San Juan, se ve todo un ritual de danza, y no es
que sea así de exagerada, sino que tiene un contexto litúrgico, esto se
puede apreciar en el baile de la mujer en Cayambe, por ejemplo: la fiesta
del sol, la ganada de la plaza, allí, las comunidades bajan a la plaza, y
si por desgracia, se encuentran dos grupos, ahí se da una guerra y hay
muertos, aunque no se enojan, siguen siendo amigos – esto es un rito,
es una manifestación de fuerzas - “ (Manangón 1996: 8)
Las peleas rituales en la actualidad lógicamente han cambiado de
forma pero no de fondo. Según nuestros mayores las fuerzas desatadas de
la Pacha-mama (AYA) miden sus fuerzas. Así las fuerzas de la vertiente
de Punyaro y las Pakcha-s o cascadas del cerro Mojanda pelean contra
las fuerzas de la Cascada de Peguche y el Río Blanco.
Esto nos suena familiar porque en nuestra mitología, el Mojanda
Tayta (cerro Mojanda) es rival del Imbabura Tayta (cerro Imbabura)
por el amor de María Isabel Nieves Cotacachi (cerro Cotacachi). Los
chuzalunku-s (hijos del Imbabura y Mojanda) se enfrentaban midiéndose
sus fuerzas arrojándose enormes rocas que aún existen en las cercanías
de estos dos cerros.