La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA
La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA
La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
24<br />
Luis Enrique Cachiguango Cachiguango<br />
disfraces que so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te cambian <strong>en</strong> sus formas y no <strong>en</strong> su fondo cultural,<br />
éstos son los que repres<strong>en</strong>tan al inconsci<strong>en</strong>te colectivo y comunitario<br />
que preserva <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to ancestral <strong>en</strong> los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos culturales<br />
impuestos. Entre estos disfraces está principalm<strong>en</strong>te <strong>el</strong> Aya Uma, que<br />
hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to no ha perdido ni su rol de líder comunitario ni su<br />
ritualidad <strong>en</strong> <strong>la</strong>s festividades.<br />
4.2 Takinakuna - los instrum<strong>en</strong>tos musicales<br />
<strong>La</strong> ejecución de losinstrum<strong>en</strong>tos musicales propios y foráneos<br />
nos dan una muestra de <strong>la</strong> compleja Pacha-viv<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> Inti Raymi.<br />
El instrum<strong>en</strong>to más importante <strong>en</strong> Cotama es <strong>la</strong> f<strong>la</strong>uta traversa y su<br />
apr<strong>en</strong>dizaje constituye <strong>en</strong> todo una iniciación ceremonial, así nos<br />
testimonia Don José Antonio Cachiguango:<br />
“Para apr<strong>en</strong>der a tocar <strong>la</strong> f<strong>la</strong>uta hay que acudir a <strong>la</strong>s verti<strong>en</strong>tes<br />
que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> ser<strong>en</strong>o . Allá hay que ir llevando <strong>el</strong> mediano que se come<br />
comparti<strong>en</strong>do con <strong>el</strong> “ser<strong>en</strong>o” d<strong>el</strong> lugar. Igualm<strong>en</strong>te es necesario llevar <strong>el</strong><br />
instrum<strong>en</strong>to que se quiere apr<strong>en</strong>der. De igual forma apr<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a tocar <strong>la</strong><br />
guitarra, pero apr<strong>en</strong>der de esta manera es p<strong>el</strong>igroso porque <strong>en</strong> algunas<br />
ocasiones se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran dos personas que han apr<strong>en</strong>dido con <strong>la</strong> ayuda d<strong>el</strong><br />
“ser<strong>en</strong>o”, <strong>en</strong>tonces son capaces de romperse <strong>la</strong>s cuerdas mútuam<strong>en</strong>te para<br />
demostrar qui<strong>en</strong> es <strong>el</strong> mejor y <strong>el</strong> más fuerte.” (Cachiguango 1980).<br />
Según nuestros mayores, cuando <strong>el</strong> ritual es aceptado por <strong>el</strong> “ser<strong>en</strong>o”<br />
<strong>el</strong> runa puede apr<strong>en</strong>der <strong>en</strong> corto tiempo a tocar cualquier instrum<strong>en</strong>to<br />
musical. Muchos aseguran que para comprobar si efectivam<strong>en</strong>te <strong>el</strong><br />
“ser<strong>en</strong>o” está acompañando al músico, durante <strong>la</strong>s noches se deja a<br />
<strong>la</strong> intemperie un instrum<strong>en</strong>to de cuerdas desafinado, por un tiempo<br />
re<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te corto, y d<strong>en</strong>tro de poco, inexplicablem<strong>en</strong>te <strong>el</strong> instrum<strong>en</strong>to<br />
está afinado con una admirable precisión.<br />
Cabe destacar que los instrum<strong>en</strong>tos musicales, para nosotros son<br />
personas con sexo, así <strong>la</strong> f<strong>la</strong>uta o cualquier instrum<strong>en</strong>to que hace <strong>la</strong><br />
primera nota musical es macho y <strong>la</strong> que hace segunda es hembra, igual<br />
puede decirse de los instrum<strong>en</strong>tos de cuerdas.
Change language