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La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA

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Luis Enrique Cachiguango Cachiguango<br />

que son ejecutadas <strong>en</strong> los bailes hasta <strong>el</strong> agotami<strong>en</strong>to con diversos<br />

instrum<strong>en</strong>tos musicales, pero <strong>la</strong>s principales m<strong>el</strong>odías son ejecutadas<br />

<strong>en</strong> f<strong>la</strong>uta “kucha” y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s f<strong>la</strong>utas traversas.<br />

<strong>La</strong> f<strong>la</strong>uta traversa “Kucha” que es más <strong>la</strong>rga y d<strong>el</strong>gada que <strong>la</strong>s otras<br />

y es ejecutada por una so<strong>la</strong> persona, indica <strong>la</strong> bravura d<strong>el</strong> AYA o <strong>la</strong> fuerza<br />

cósmica de <strong>la</strong> Pacha-Mama exist<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong>s <strong>la</strong>gunas, cascadas, verti<strong>en</strong>tes<br />

y uniones de ríos, con sufici<strong>en</strong>te fuerza para desafiar al resto de aya de<br />

<strong>la</strong> región. Los abu<strong>el</strong>os cu<strong>en</strong>tan que, por su sonido, por sus características<br />

y por su manera de ejecución es <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación d<strong>el</strong> chuzalunku,<br />

personaje mitológico hijo de los cerros. Cada cerro ti<strong>en</strong>e como hijo un<br />

chuzalunku y <strong>en</strong> <strong>el</strong> ñawpa pacha, <strong>el</strong> chuzalunku d<strong>el</strong> tayta Imbabura y<br />

<strong>el</strong> chuzalunku d<strong>el</strong> tayta Mojanda se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>taron <strong>la</strong>nzándose <strong>en</strong>ormes<br />

rocas por <strong>el</strong> amor de Mama María Isab<strong>el</strong> de <strong>la</strong>s Nieves Cotacachi que es<br />

<strong>el</strong> nombre d<strong>el</strong> cerro Cotacachi. <strong>La</strong> f<strong>la</strong>uta “kucha” es <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación y<br />

<strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> chuzalunku que también está bai<strong>la</strong>ndo Hatun Puncha<br />

– Inti Raymi junto a nosotros los runas.<br />

Con <strong>la</strong> f<strong>la</strong>uta “Kucha” so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te ejecutamos dos canciones, <strong>la</strong> una<br />

con ritmo l<strong>en</strong>to que sirve para los recorridos de una casa hacia otra y<br />

<strong>la</strong> otra con ritmo más ac<strong>el</strong>erado que es ejecutado para los bailes <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />

casas y los trotes por los caminos.<br />

<strong>La</strong>s f<strong>la</strong>utas traversas (macho y hembra) siempre son ejecutadas<br />

por dos personas y para cada ocasión y mom<strong>en</strong>to de los bailes existe<br />

un tipo de música difer<strong>en</strong>te.<br />

1. YAYKUK TAKI – TONO DE ENTRADA: Ti<strong>en</strong>e un ritmo l<strong>en</strong>to y es<br />

tocada para pasar de una casa a otra o <strong>en</strong> los recorridos por los caminos.<br />

Al son de esta música <strong>la</strong>nzamos gritos y voces de júbilo conjuntam<strong>en</strong>te<br />

con silbidos indicando al dueño de <strong>la</strong> sigui<strong>en</strong>te casa que “ya estamos<br />

<strong>en</strong> camino para visitarle”.<br />

2. ISHKAY-ISHKAY TAKI – TONO DE PARES-PARES: Ti<strong>en</strong>e un<br />

ritmo l<strong>en</strong>to y es tocada <strong>en</strong> los recorridos por los caminos para “caminar<br />

con ánimo y ritmo”. Es acompañada con <strong>el</strong> caminar zapateando de todos<br />

los bai<strong>la</strong>dores. Acompañamos a este ritmo con silbos y voces de coraje<br />

y fuerza.

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