La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA

La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo 79
quienes estaban a la cabeza. Aquí cabe señalar que el verdadero líder,
siempre termina más pobre materialmente que los demás de su pueblo,
porque su entrega hacia los demás le impide pensar en su propio
“desarrollo”.
Socialmente, el bastón significa la humildad y el comunitarismo.
Es la entrega hacia los demás sin esperar nada a cambio, es depositar
su vida al servicio de los demás olvidándose de su familia y de su
bienestar propio sin esperar horarios ni condiciones. Es la integración
del individuo a su comunidad dando ejemplo de unidad, de trabajo, de
honestidad y de capacidad.
Culturalmente, el bastón, es la representación de la madurez corporal
y espiritual del individuo. Es la representación de la sabiduría material
y espiritual, es la unión del runa con el hawa pacha (mundo de arriba),
uku pacha (mundo de abajo), kay pacha (este mundo) y chayshuk pacha
(el otro mundo). Es la unidad y la armonía entre lo divino y lo material,
entre lo sagrado y lo natural. Un ejemplo vigente de ello lo tenemos en
nuestros días en Otavalo con el Hatun Apuk Kuraka, conocido como
El Coraza, quien porta en sus manos el ACHIKU[30], símbolo (bastón)
divino del grado máximo de sabiduría alcanzado por el runa tanto con
el mundo espiritual como con su comunidad, y como tal, su pueblo le
venera por su entrega, dándole el honor de portar el “bastón”.
Con este corto análisis sobre el “bastón de mando” podemos tener
una idea clara de que en el mundo andino, poseer este símbolo no
significa vanidad, poder, ni arrogancia, ni mucho menos un liderazgo
vertical, individual y egoísta, sino un desarrollo espiritual-corporal de
alto grado, capaz de entender y practicar las máximas andinas como
“el todo en mi y yo en el todo”; “el individuo es inexistente fuera de su
comunidad”, entre otros.
El incumplimiento de las autoridades al compromiso que representa
el bastón de mando siempre será castigado en minka dentro de los códigos
y parámetros culturales que aún están latiendo en nuestros pueblos.
Las autoridades ancestrales que se ganan este prestigio con su saber y
el cabildo, autoridad impuesta andinizada en las comunidades son las