La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA

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Luis Enrique Cachiguango Cachiguango
De igual manera, para tener una idea clara de la ritualidad del Hatun
Puncha-Inti Raymi resumimos los pormenores de cada día festivo.
Los bailes “extraoficiales” se inician desde mediados del mes de
mayo por razones eminentemente religiosos, como nos testimonia Don
José Antonio Cachiguango:
“Dicen que es necesario iniciar los bailes de San Juan en el mes
de mayo, porque la madre tierra con el zapateo se despierta, no se
duerme y hace producir buen maíz. Así he oído decir a los mayores”.
(Cachiguango: 1998)
Desde el 22 de junio hasta el 29 de junio, día a día tenemos
pormenores ceremoniales.
Wanpra Chishi/Armay Tuta- La Tarde de los jóvenes/La Noche del
Baño Ritual. Es la tarde del 22 de junio, tiempo en el que a partir de las
18pm. Nos reunimos todos los bailadores, pero todavía sin disfraces. Nos
reunimos niños, jóvenes y viejos llevando con nosotros flautas traversas,
churu-s (caracoles marinos), guitarras, rondines, bandolines, violines y
charangos. Nos reunimos por lo general entre grupos de familiares o
pertenecientes a la misma generación. Para empezar a bailar, tenemos
que hacerlo por Cotama Alto o por Cotama Bajo, pero nunca iniciamos
por Cotama Central. Durante esa tarde y noche no nos hacen entrar a las
casas, sino que solamente se baila en el patio. Recorremos bailando de
casa en casa hasta más o menos cerca de la media noche. Cuando llega
las 23 p.m. en cualquier lugar que estemos bailando nos dirigimos al
Río Blanco que es la unión del río Hatun Yaku, que atravieza Cotama y
el río que baja de Cementos Selva Alegre, este lugar queda muy cerca
de la Fuente de la Salud en la vía Otavalo-Quiroga-Cotacachi. A este
sitio también vienen grupos de bailadores de otras comunidades como
Azama, Perugachi, Pingulca, La Calera y otros.
En este río nos bañamos a la media noche para quitarnos toda la
mala suerte, más que todo, pedimos a la madre agua que nos dote de
fuerzas para enfrentarnos con éxito a la vida, como también fortalezas
para salir airosos de los encuentros violentos con las comunidades de