La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA

La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo 57
Por otro lado también merece un tratamiento aparte la cuestión
de los disfraces que utilizamos para los bailes hasta el agotamiento.
Según algunos analistas y estudiosos no andinos, los disfraces son una
burla para la sociedad aludida, así se afirma que el runa en el tiempo
del Hatun Puncha – Inti Raymi al disfrazarse de militar, policía, cura,
obispo, hacendado, mayordomo, mestizo, “gringo”, etc. está burlándose
de los abusadores y explotadores.
“A propósito de los disfraces resaltaba a primera vista la
representación que hace el indígena del mestizo, cuando se viste de
paisano. Los zapatos, el zamarro, el sombrero alado, el fuete, el chal,
etc., son ropas de los mayorales de hacienda.
Conversamos sobre esto con algunos mestizos, quienes en San Juan sin sólo
espectadores, una señora nos decía “se visten como los blancos, se hacen burla
de nosotros”. Un señor considera como un tema muy curioso “los naturales se
visten de vez en cuando”, dijo.” (Mendizábal 1982:353)
Si bien los aludidos consideran que nuestros disfraces son una
burla para ellos, nosotros no lo pensamos así porque también nos
disfrazamos con las vestimentas de otros pueblos originarios como los
de la Amazonía, Perú, Bolivia, México, Canadá, Estados Unidos y otros.
Nuestros disfraces de cualquier personaje, incluidos los de la televisión
actual son manifestaciones de nuestro inconsciente colectivo de igualdad
como seres humanos. Al disfrazarnos nos ponemos en igualdad de
condiciones, somos iguales a los mestizos, al patrón de hacienda, al
mayordomo, al cura, al obispo, al militar, al policía, a los superhéroes
modernos. Usamos la misma ropa, el mismo atuendo, hasta ejecutamos
los mismos gestos que ellos tienen dando a entender que la diferencia
está solamente en la ropa y que todos somos igualmente runas o seres
humanos para Atsil-Yaya y Pacha-Mama. Es un reclamo inconsciente
a la igualdad de condiciones de vida y un reclamo al respeto hacia lo
nuestro y al mismo tiempo una invitación para los aludidos que también
pueden ser parte de la fiesta, un llamado a la interculturalidad de los
pueblos.