La sabiduría andina en la fiesta y el trabajo - IECTA

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Luis Enrique Cachiguango Cachiguango
En este día limpiamos y adornamos el altar con telas y papeles de
colores, cambiamos la vestimenta de las imágenes con trajes de fiesta,
diseñamos los adornos al gusto y creatividad de cada familia, en fin
cada año este lugar tiene que vestirse de fiesta.
Los abuelos nos cuentan que en tiempos pasados en los altares
reposaban las wakas de la comunidad, de la familia, muchos eran de
materiales preciosos como oro, plata, platino, piedras preciosas, figuras
de barro, piedras, cruces de madera. etc. Con la llegada de los españoles
los curas se adueñaron de estas imágenes sagradas cuando las llevaban
a pasar toda la noche y “oir misa” para que se carguen de milagros en
las iglesias, situación que hasta el momento persiste ya que muchas
imágenes que contienen un valor histórico “se pierden” porque son
llevadas “equivocadamente” por otros fieles. Por esta situación hoy en
día solamente tenemos cuadros e imágenes en yeso.
En la vivencia de la comunidad de Kotama, el altar es la “casa”
de Atsil-Yaya y Pacha-Mama y nuestro hogar es privilegiado porque
nuestras Deidades también viven junto a nosotros. Por ello tenemos
que esmerarnos en cuidar nuestro altar, tenemos que tener contento a
Atsil Yaya, Pacha Mama, los cerros, los aya, los ángeles, las vírgenes,
los santos y otros para que nos acompañen y fortalezcan en nuestras
vidas. Por ello en cada Inti Raymi, en cada casa, bailamos, bromeamos,
comemos, bebemos, tocamos música y zapateamos con fuerza frente
al altar y su castillo.
El altar siempre ocupa la parte alta del centro de la casa porque
los centros y las esquinas son sagradas para nuestros pueblos, allí están
siempre el Gran Espíritu de la Vida Atsil-Yaya y la Eterna Pacha-Mama,
conviviendo, hablando, bebiendo, bailando, trabajando, sufriendo,
llorando y comiendo junto al runa. Igualmente en este lugar también
coexisten las otras deidades tanto ancestrales como impuestas. El altar es
extremadamente sagrado y junto a la chakra o lugar de trabajo y cultivo
son lugares en donde podemos conversar con el hawa pacha o el mundo
de arriba, el kay pacha o este mundo, el uku pacha o el mundo interior
y el chayshuk pacha o el mundo de los muertos. Aquí, en estos lugares