PLAN DE DESARROLLO 2004-2011 SANCIONADO - Incoder

La lucha social indígena logró expresión política en la Constituyente de 1991, al punto de ser reconocidos los territorios
indígenas, como entidades territoriales al lado de los departamentos, los distritos y los municipios. La Constitución también
estableció que: “La explotación de los recursos naturales en los territorios indígenas se hará sin desmedro de la integridad
cultura, social y económica de las comunidades indígenas. En las decisiones que se adopten respecto de dicha explotación,
el gobierno propiciará la participación de los representantes de las respectivas comunidades”.
Desde 1991 los indígenas, gracias a una circunscripción especial ganada en la Constituyente, tienen derecho a estar
representados en el Senado; en los últimos periodos han sido elegidos consecutivamente líderes indígenas nariñenses del
pueblo de los Pastos, que ha logrado también la designación de diputados, concejales y alcaldes en varios municipios del
Departamento.
Los pueblos indígenas en los últimos años han avanzado en procesos de planificación y gestión alrededor del concepto de
planes de vida, algunos como el de los Pastos y Awá, son de carácter binacional.
Sin embargo todos estos avances, están lejos de superar las consecuencias de un largo proceso de exclusión, opresión y
marginamiento, que trajo como consecuencias, entre otras, el despojo de territorios, desconocimiento cultural y difíciles
condiciones de vida para los pueblos indígenas; esta problemática, para varios pueblos se ha agravado a causa del conflicto
armado, los cultivos de uso ilícito y el narcotráfico.
Las comunidades afrodescendientes de Nariño en su mayoría, habitan en la costa Pacífica de Nariño, que hace parte del
Chocó biogeográfico, una de las regiones de mayor biodiversidad del mundo entero, que se ha conservado en mucho,
gracias a un modo de vivir y producir propios de esas comunidades.
“Las Comunidades Afrocolombianas en particular las de la Costa Pacífica de Nariño, nos asentamos en pequeños poblados
en las riberas de los ríos y las playas frente al mar, logrando en un proceso de mestizaje, recrear en este territorio una
cultura fluvio marina en consonancia con el entorno selvático. En esta cultura hemos conjugado los sistemas propios de
organización social y productiva que combinan actividades extractivas de pesca, caza, explotación forestal, minería y
extracción de fibras para artesanías, con la agricultura de vega basada en la asociación de cultivos agroforestales,
recolección de frutos silvestres, palmitos y plantas medicinales. Esta economía natural se desarrolla de acuerdo con los
ciclos de verano e invierno y el énfasis en una de las actividades extractivas la define la ubicación de la comunidad en el
ecosistema que la propicia, en donde la multiactividad afirma la interdependencia de los diferentes ecosistemas que
componen la unidad de la cuenca hidrográfica. Esta lógica de vida se constituye en el principio de sostenibilidad que nos
ha permitido fortalecer una cultura propia y conservar la gran riqueza natural y biodiversidad de la región.” (CORTEZ, 2008:4)
63