susana wesley - Igreja Metodista de Vila Isabel

devolviéronle parte de la salud, ya que nunca llegó a curarse del todo. En ese mismo año volvió
a Inglaterra y en el mes de noviembre contrajo matrimonio con María Bosanquet, la cual había
sido una eficiente cooperadora de Juan Wesley y una de las pocas mujeres a quienes
concediera permiso para dirigir la palabra en las reunio­nes metodistas.
María nació de padres pudientes en 1739 y desde tierna edad mostró pronunciada inclinación
hacia la religión. Cuando sólo tenía ocho años de edad ya meditaba acerca de su salvación
eterna, preguntándose: "¿Qué será eso de que los pecados de uno son perdonados y que
debemos tener fe en Jesús?" Su familia mantenía relaciones con círculos de la alta sociedad y
así tuvo ocasión de conocer la vida placentera y los centros al1istocráticos de las ciu­dades de
Bath y Londres, igualmente que las salas de baile y la ópera, y sin embargo su espíritu religioso
no desmayó. En su casa trabajaba una joven sirvienta que fue alcanzada por el movimiento
metodista. Esta ejerció gran influencia sobre ella y una hermana suya y merece gran crédito por
la resolución que María tomara al adherirse al metodismo.
Después en Londres, en su temprana juventud, entró en contacto con algunos elementos
femeninos metodistas que influyeron en su manera de vivir. Los padres alar­máronse con la
religiosidad de la hija y quisieron lle­varla a un lugar veraniego para tratar de alejar de su mente
lo que, a juicio de ellos, eran "ideas exóticas y extravagantes", pero ella suplicó que no la
llevasen y quedóse con algunos amigos en Londres, quienes alimen­taban sentimientos más
afines a los suyos.
En el seno de esa familia su determinación afirmóse más y más de dedi­carse completamente
a una vida religiosa. 'Un día su padre impacientóse con ella y díjole: "Tengo una pro­mesa
expresa que exigirte y es la de que nunca, en nin­guna oportunidad, ya sea ahora o más tarde,
tientes hacer de tus hermanas lo que tú llamas un cristiano". A eso contestó (ella misma lo
relata): "En concordancia con lo que considero ser la voluntad del Señor, no oso consen­tir en
tal cosa".
El padre entonces replicó: "En tal caso me obligas a que te eche de mi casa". A lo que
respondió "Está bien, señor, y de acuerdo con su manera de ver las cosas, entiendo su actitud.
Por mi parte me guardaré de provocar un ambiente desagradable". Y cuando alcanzó la
mayoría de edad, estando en posesión de una pequeña fortuna por derecho de herencia,
abandonó el hogar. Con el consentimiento. de sus padres establecióse en compa­ñía de su
sirvienta y en un sitio algo alejado de su ante­rior morada. Allí dedicóse a la vida religiosa a la
que tanto aspiraba y, exceptuando lo que reservaba para su modesto sostén, distribuía todas
sus entradas entre algu­nas viudas pobres.
De ese entonces en adelante pasó su vida en sencillez, profundizándose en la piedad y
extremándose en su acti­vidad benevolente. Púsose a disposición de las "Socieda­des
Metodistas" de Londres y fue un alto exponente de la manera de vivir, pensar y creer de los
Wesley. Muchas habían sido ya las actividades que ejerciera, cuando se casó con Juan de La
Flechère. Los historiadores dicen que nunca antes dos almas tan gemelas vivieron bajo un
mismo techo. El poeta Roberto Southey da el siguiente parecer; “Es mujer profundamente
apropiada para él en edad, temperamento y talentos" (4)
Fue constante com­pañera de su esposo en todos sus menesteres pastorales, secundándole
en todas las jiras evangelísticas y sostenién­dole en su débil salud. Escribiendo a Carlos
Wesley sobre su casamiento, después de poco más de un año de casados, La Flechère le
dice:
"Yo tenía miedo al principio de decir mucho sobre este particular, porque los recién casados no
se cono­cen debidamente uno al otro, pero habiendo vivido en mi nuevo estado por estos
catorce meses, puedo decirle que la Providencia reservó para mí un premio y que mi esposa es
mucho mejor para mí que la Iglesia para Cristo, de tal manera que si el parale­lismo falla será
por mi causa". (5)
Con la publicación de las Actas de la Conferencia Anual reunida en Londres, en 1770, surge
una nueva controversia con los elementos calvinistas. Estos habían interpretado algunas
aseveraciones de las mismas como si abogasen "la salvación por medio de las obras" y no por