Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

Véase también: SELLOS.
BIBLIOGRAFIA: P. E. Newberry, An Introduction to the Study of Egyptian Seals and Signet Rings, London, 1908. H.
R. Hall, Catalogue of Egyptian Scarabs, etc., in the British Museum, London, 1913. W. M. Flinders Petrie, Scarabs
and Cylinders with Names, London, 1917. Flinders Petrie, Buttons and Design Scarabs, London, 1925. Alan Rowe, A
Catalogue of Egyptian Scarabs, Scaraboids, Seals and Amulets in the Palestine Archaeological Museum, Cairo, 1936.
Véanse también los informes de la excavación en Laquis, Meguido y otros sitios palestinos mencionados arriba.
ESCITOPOLIS
Véase BET-SAN.
ESCRITURA
Para el año 3000 a.C., tanto los sumerios de la parte más baja del valle Tigris-Eufrates como los egipcios del Nilo
habían desarrollado ciertos sistemas de escritura que empezaron con figuras de una especie de escritura pictórica
que después se transformaron en símbolos más convencionales. La escritura cuneiforme, o caracteres regulares que
fueron grabados en arcilla o piedra por los sumerios y sucesores eran pictóricos en su etapa más temprana. Con el
tiempo, sin embargo, lo concreto vino a representar lo abstracto. El disco solar representaba no solamente al sol,
sino también los conceptos de día y tiempo. Esta manera de usarlos se llamó ideograma o más correctamente, símbolos
de palabras. En su desarrollo más avanzado, los caracteres cuneiformes vinieron a representar el valor fonético
de las palabras, sin tener relación con su significado pictórico. Esta última etapa se conoce como fonograma que
provee el material del cual un alfabeto se desarrolló.
En su desarrollo final el sistema cuneiforme tenía algunos caracteres que se designan como polífonos, v. g. aquellos
con más de un valor fonético. Otros son honófonos, caracteres que representan diferentes objetos pero se pronuncian
con el mismo valor fonético. Además, la escritura cuneiforme usó determinativos, símbolos que aparecen
antes o después de ciertas palabras sin que se lean. Algunas clases de palabras como deidades, países, montañas,
pájaros y plurales son regularmente indicadas por determinativos. La mayoría de ellas se colocan delante de la palabra
que están designando; pero algunas, especialmente aquellas de origen sumerio, son colocadas después de la
palabra. Un invento más avanzado para salvaguardar la lectura de símbolos ambiguos es el complemento fonético.
Por ejemplo, si un símbolo puede leerse como "dios" o "cielo", para ayudar en la lectura se da un complemento fonético
en la sílaba final de la palabra en la que se supone podía ser usado como apéndice.
Uno de los ejemplos más antiguos de escritura egipcia es la paleta pizarra de Narmer (Menes), el faraón que unió
a Egipto y fundó la primera dinastía, de acuerdo con Maneto. En la parte superior de la paleta está escrito el nombre
del rey entre dos cabezas de Hator. El nombre de Narmer está escrito usando dos figuras —el n’ar— pez y el
mercincel. La paleta conmemora una victoria del rey sobre la gente del delta egipcio.
Los comienzos de la escritura jeroglífica son paralelos a los de la cuneiforme; sin embargo, Egipto fue más conservador
en su aproximación al lenguaje. Las inscripciones de jeroglíficos más antiguas conocidas presentan esencialmente
el mismo método de escritura que las inscripciones fechadas tres mil años más tarde. Junto con esta
forma más antigua conocida como jeroglíficos o escritura sagrada, los egipcios inventaron dos escrituras cursivas
conocidas como escritura hierática y escritura demótica. Los jeroglíficos continuaron siendo usados en los monumentos.
Los sacerdotes usaron la escritura hierática para copiar ciertas composiciones literarias tales como *El Libro
de los Muertos. La escritura demótica, que era la popular comenzó en el tiempo de los Tolomeos. A diferencia
del alfabeto cuneiforme que estuvo en uso a través de la fértil media luna, la escritura egipcia fue esencialmente
nacional. Véase ALFABETO.
ESCULAPIO
Esculapio era un legendario héroe griego, el hijo de Apolo y Coronis, quien aprendió de Hermes el arte de sanar.
Llegó a ser un experto cirujano y tuvo éxito particularmente en la prescripción de droas. Cuando llegó a ser tan
experto en sanar que hasta pudo revivir muertos, Zeus lo mató. Apolo, sin embargo, persuadió a Zeus para que hiciera
a Esculapio el dios de la medicina.
La adoración de Esculapio, la cual se cree que empezó en Tesalia, se extendió por todo el mundo grecorromano.
La serpiente, a causa de su habilidad para renovarse a sí misma cambiando anualmente su piel, es sagrada para
Esculapio. Los templos y santuarios a Es-culapio sirvieron como hospitales y centros de salud. En Apidauro, Cos,
Pérgamo y otros lugares los enfermos acudían buscando tratamiento el cual incluía masajes y baños. La forma latina
del nombre es Aesculapius.
ESENIOS
Véase SECTAS JUDIAS.
ESFINGE
En la mitología egipcia, una esfinge es un monstruo sin alas con el cuerpo de un león, la cabeza de un hombre,
un carnero o un halcón. La esfinge en Gizeh es un monumento de 61 mts. de largo labrada de una roca natural protuberante.
En Sakkara hay una avenida de 140 esfinges. En la mitología griega, una esfinge es un monstruo alado
con una cabeza y senos de mujer y con cuerpo de león.
ESMIRNA
Hay dos Esmirnas. La primera ciudad, que se encuentra en el extremo nororiental del golfo de Esmirna, fue destruida
por los lidios en el siglo VI a.C. Los habitantes huyeron a las villas cercanas y la ciudad quedó en ruinas hasta
el siglo IV, cuando en los días de Alejandro el Grande, Esmirna fue reconstruida —pero esta vez en el extremo sureste
del golfo. Esta ciudad, a la cual Juan dirigió un mensaje en el Apocalipsis, está ubicada ca. 68 kms. al norte de
Efeso por el camino romano sobre un excelente puerto doble. El puerto exterior era una porción del golfo que servía
como ancladero; el puerto interior, ahora obstruido por bazares, tenía una entrada estrecha que podía cerrarse
con una cadena.
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