Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

Dibón. Su nombre era un elemento común en nombres moabitas, tal como era Baal en Canaán y Jehová en Israel.
Para los israelitas, sin embargo, él era solamente una abominación cuya adoración era una molestia para los moabitas
(1 R. 11:7; 2 R. 23:13).
BIBLIOGRAFIA: W. F. Albright, The Biblical Period from Archaeology of Palestine, Pelican Books, Baltimore, Maryland,
1960. Denis Baly, The Geography of the Bible, Harper and Brothers, New York, 1957. H. L. Ginsburg, "Judah
and the Transjordan States from 734–582 B.C.E.", Alexander Marx Jubilee Volume, New York, 1950. Nelson Glueck,
Explorations in Eastern Palestine I–IV, AASOR, Vol. XIV (1933–34); Vol. XV (1934–35); Vols. XVIII–XIX (1937–39); Vols.
XXV–XXVIII (1945–49); The Other Side of the Jordan, ASSOR, New Haven, Connecticut, 1940. J. B. Pritchard (ed.),
(2nd. Ed.), Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 1955. A. H. Van Zyl, The Moabites, E. J. Brill, Leiden,
1960.
MOABITA, PIEDRA
En Agosto de 1868, un jeque árabe de Dhiban, Dibón bíblico, le mostró a un misionero alemán, F. Klein, una tabla
inscrita que tenía 1, 15 mts. de altura, 0, 61 mts. de ancho y 0, 26 mts. de espesor. El interés en el descubrimiento
fue tal que tanto los oficiales consulares alemanes como los franceses intentaron posesionarse de la estela.
Dándose cuenta de que se trataba de un objeto de mucho valor, los árabes prendieron fuego bajo la piedra de
basalto negra y le echaron agua para romperla en pedazos. Los fragmentos fueron llevados después para bendecir
sus sembrados.
Afortunadamente, los franceses habían podido obtener un facsímil de la inscripción antes que la piedra fuera
destruida. Se hicieron esfuerzos para recuperar los fragmentos que habían sido desparramados y aproximadamente
dos tercios del texto fueron recobrados —669 letras de las estimadas 1.100. La piedra fue entonces reconstruida y
colocada en el museo del Louvre. Contiene treinta y nueve líneas de escritura en moabita, una lengua estrechamente
relacionada con el hebreo bíblico. El alfabeto es el paleohebreo o antigua escritura hebrea tal como se usó
en la *inscripción de Siloé y las *cartas de Laquis.
El rey moabita, Mesa, festeja su revuelta contra Israel ocurrida durante los últimos años del reinado de Acab.
Mesa honra a Quemos, el dios de Moab, para quien él construyó un lugar alto. Refiriéndose a las relaciones entre
Moab e Israel dice:
Omri, rey de Israel, humilló a Moab muchos días porque Quemos estaba airado contra su tierra. Su hijo le siguió,
y él también dijo, "Yo humillaré a Moab". En mi tiempo él dijo esto, pero yo he triunfado sobre él y sobre su casa,
mientras que Israel ha perecido para siempre. Omri había ocupado la tierra de Medeba e Israel había habitado allí
durante su tiempo, y la mitad del tiempo su hijo (Acab), cuarenta años; pero Quemos habitó allí en mi tiempo.
La piedra continúa hablando de las ciudades de Moab edificadas por Mesa y aquellas que capturó de Israel. Mesa
es también señalado como el edificador de un palacio que fue construido con la ayuda de la labor de los esclavos
israelitas. El rey moabita también construyó estanques, cisternas y otras estructuras para la defensa y prosperidad
de Moab. El construyó una autopista en el valle de Arnón.
La piedra moabita muestra cómo un pueblo relacionado con Israel consideraba a su dios Quemos. Quemos, como
Jehová, podía airarse con su pueblo y entregarlo en las manos de sus enemigos por un tiempo antes de librarlos de
ellos. La adoración a Quemos estuvo asociada con los "lugares altos" los que fueron denunciados por los profetas
israelitas.
BIBLIOGRAFIA: E. Ullendorff, "The Moabite Stone", en Documents from Old Testament Times, ed. D. Winston
Thomas, Nelson, London, 1958.
MOLINO DE MANO
Los molinos de mano se usaban para moler el grano. Consistían de 2 discos de piedra, uno colocado sobre el
otro. Los molinos de mano están entre los artefactos más comunes descubiertos en los sitios neolíticos.
MONTE CARMELO
Véanse MUGHARAH; NATUFIANOS.
MUGHARAH
El wadi el Mugharah, "valle de las cavernas", está ubicado en las bajas faldas occidentales del monte Carmelo a
tres kms. del Mediterráneo. Las cavernas de la región fueron excavadas entre 1929 y 1934 por Dorothy A. E. Garrod
y Theodore D. McCown de la Escuela Británica de Arqueología en Jerusalén y por la Escuela Americana de Investigación
Prehistórica.
Las excavaciones revelaron una larga y aparentemente continua serie de industrias de pedernal desde los primeros
tiempos paleolíticos hasta los mesolíticos (*natufianos). Los esqueletos descubiertos en una de las cavernas,
Mugharet es-Skhul, muestran características tanto del hombre neanderthal (Homo neanderthalensis) como del Homo
Sapiens indicando que una mezcla de estas razas ocurrió en la antigua Palestina. Huesos de animales descubiertos
en las cavernas han arrojado luz sobre los cambios climáticos de Palestina durante la edad de piedra.
BIBLIOGRAFIA: D. A. E. Garrod and D. M. A. Bate, The Stone Age of Mount Carmel, vol. I. 1937.
MUSICA, INSTRUMENTOS MUSICALES
La primera referencia a la música en la Biblia aparece en Génesis 4:21 donde se lee: "Jubal … el cual fue padre
de todos los que tocan arpa y flauta." La música antigua, tanto vocal como instrumental, fue un medio para alegrar
las reuniones sociales, el ritual religioso y la práctica militar. Los cosechadores solían cantar canciones de la cosecha
de uva (Is. 16:10), y los que excavaban las cisternas bien pudieron haber estado acompañados por una música
instrumental apropiada (Nm. 21:17).
En la primera parte de la historia del Antiguo Testamento las mujeres eran quienes tomaban la parte mayor en
la ejecución de la música. Se encuentran los cantos de María y Débora. La hija de Jefté salió a recibir a su padre
"con panderos y danzas" (Jue. 11:34) cuando él regresó de su victoria sobre los amonitas. Eran las mujeres quienes
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