Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

Rivers in the Desert, New York, 1959, págs. 50–53, 88, 114–115, 133. Hadashot Arkiologiot (Archaeological News),
No.3, July, 1962, págs. 11–13, and No. 4, October, 1963, págs. 1–5 (Hebrew).
ARAM, ARAMEOS
El hogar propiamente dicho de los arameos fue la llanura que se extiende desde las montañas del Líbano hasta el
Eufrates y desde los montes Tauros hasta Damacso. Amós afirma que vinieron de Kir, lo cual podría ser la designación
de la llanura entre el río Tigris y los altiplanos de Elam. Cuando Tiglat-pileser capturó Damasco, deportó su
población a Kir (2 R. 16:9).
En la tabla de las naciones bíblicas (Gn. 10), Aram es nombrado como hijo de Sem (Gn. 10:22, 23). Sus descendientes
fueron Uz, Hul, Geter y Mas. Estos pueden ser identificados como tribus arameas que se radicaron al norte y
al este de Canaán. El término Aram está frecuentemente unido a nombres de otros lugares para indicar relaciones
raciales o geográficas. Estos incluyen: (1) Aram Naharaim, lit. "Aram de los dos ríos", algunas veces traducido Mesopotamia.
Los dos ríos pueden ser el Tigris y el Eufrates o, más probablemente, el Eufrates y el Khabur. La ciudad de
Harán (Harrán) estaba ubicada allí, así como Edessa, el centro de la cultura cristiana en Siria. (2) Paddan Aram, lit.
"los campos de Aram" parece ser otro nombre para Aram Naharaim, la región asociada con Labán y los patriarcas
bíblicos. (3) Aram Damascus, el reino arameo de Damasco (2 S. 8:5) que era el rival del reino de Israel durante gran
parte de su historia. Estos son los arameos que los israelitas conocieron mejor. (4) Aram Zoba, el estado arameo
más poderoso durante los días de la monarquía unida. Estaba ubicado al norte de Damasco y se extendía hasta el
Eufrates. Saúl peleó contra los hombres de Zoba, y David dominó a Hadadezer, su rey (2 S. 8:5). (5) Aram Beht
Rehob (2 S. 10:6). Su ubicación es incierta, pero puede ser idéntica con Beth Rehob cerca de Dan (Jue. 18:28). (6)
Aram Maachah, una ciudad estado aramea del este del Jordán en la vecindad del monte Hermón (1 Cr. 19:6). (7)
Gesur in Aram era un pequeño estado arameo cerca de Aram Maachan (2 S. 15:8). Ambos fueron unidades políticas
durante el tiempo de David. Absalón fue el hijo de David y de Maacah, la hija de Talmai, rey de Gesur (2 S. 3:3).
Una localidad llamada A-ra-em se menciona ya para el tiempo del rey acadio Naram-Sin durante el tercer milenio
a.C. Su relación con los arameos, sin embargo, es altamente problemática. Como los términes bíblicos Rama y
Ramat, la palabra Aram significa "altura" y, sin duda, tenía además un amplio uso como término puramente geográfico
sin referencia a los arameos étnicos. Algunos grupos nómadas conocidos como Sutu y Akhlame son identificados
a menudo con los arameos, pero su relación exacta aún no puede ser determinada positivamente. Se sabe que los
arameos se habían infiltrado en la Mesopotamia y en Siria, estableciendo un número de ciudades-estado para el
1100 a.C. época cuando se tiene la primera referencia cierta fuera de la Biblia. Las inscripciones cuneiformes de
Tiglat-pileser I mencionan los arama como un pueblo.
En los registros bíblicos, Labán, el suegro de Jacob, es llamado un arameo (Gn. 28:5). El vivió en Aram Naharaim
(Gn. 24:10) y hablaba el arameo (Gn. 31:47). Parece que los patriarcas hablaban arameo mientras residieron en
elárea de Harán, y aquellos que entraron en Canaán adoptaron el idioma del país, el cual se conoce actualmente
como hebreo. El hecho que Rebeca, Lea y Raquel tengan raíces arameas se refleja en la confesión de Deuteronomio
6:5: "Un arameo a punto de perecer fue mi padre." Los israelitas reconocieron su parentesco con los arameos, aunque
los dos pueblos fueron más tarde amargos rivales.
Durante el tiempo de los jueces, un opresor de Aram Naharaim invadó la tierra de lsrael controlándola durante 8
años (Jue. 3:8–10). Cushan-Rishathaim pudo haber sido uno de los príncipes heteos radicados en Mesopotamia que
ocuparon el territoria israelita mientras peleaban contra Egipto. También es possible que Aram sea una lectura
equivocada del nombre Edom, el cual estaba geográficamente más cerca de Israel. En efecto, todos los demás opresores
fueron de tierras adyacentes a los territories tribales israelitas.
Los arameos son mencionados ligeramente durante los días de David cuando Hadad-ezer, rey del estado arameo
de Zoba tuvo la asistencia de otros arameos que "estaban al otro lado del Eufrates" en su batalla contra Israel. Los
700 carros arameos y los 40.000 hombres fueron insuficientes contra el ataque de David. Haded-ezer perdió sus
aliados y la asistencia aramea ante los amonitas en su batalla contra Israel (2 S. 10:16–19).
Se dispone de poca informationón de fuentes bíblicas o extrabíblicas concerniente al conflicto entre Salomón y
los arameos de Damasco. Un hombre llamado Rezon tomó control de Damasco y empezó una política de hostolidad
hacia Israel, la que fue continuada por los gobernantes posteriores de la dynastía que él estableció.
La división del reino de Israel después de la muerte de Salomón dio una oportunidad a los armeos de afirmar su
superioridad, aprovechándose de la debilidad y disputas entre Israel y Judá. Cuando Baasa de Israel empezó la fortificación
de Rama, ubicada a 8 kms. al norte de Jerusalén, Asa de Judá se apresuró a completar una alianza con
Benhadad de Damasco. El rey arameo recibió botín tanto del templo de Jerusalén como del palacio real para asegurar
su cooperación. Por ese trato atacó el norte de Israel, un hecho que resultó en el alivio inmediato de Judá.
Baasa se retiró a su capital en Tirsa y abandonó el proyecto de fortificar Rama. Anteriormente los eruditos pensaban
que el Benhaded contemporáneo de Acab y Elías era el Ben-haded que hizo una alianza con Asa. Desde el descubrimiento
de la Estela de *Melcarth W. F. Albright y otros eruditos sugieren que son el mismo individuo.
No se cuenta con registro de batallas entre Ben-haded y Omri de Israel. Omri fue un monarca fuerte que buscó
hacer de Israel una potencia mundial. La piedra *Moabita dice cómo forzó a Moab a pager un fuerte tributo. Al casar
a su hijo Acab con Jezabel, hiji de Ethbaal rey de los sidonios, Omri entró en alianza con los fenicios. También edificó
una nueva capital en Sique, un sitio más fácilmente defendido que Tirsa. El poder creciente de Asiria, probablemente,
también actuó como preventivo a la agresión de Ben-haded contra Israel.
En los días de Acab, sin embargo, se reanudaron las hostilidades entre Damasco a Israel. Acab prestó atención a
la contrucción de fortificaciones y a cultivar alianzas. Su matrimonio con una princesa fenicia y su dedicación al
culto a Baal tuvieron la intención, en parte a lo menos, de asegurarse de poderosos aliados. Ben-haded, quien teniá
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