Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

Algunas de las expediciones de Sargón fueron ocasionadas por las actividades agresivas de Midas de Mushki en liga
con los urartianos y mananeanos (véase más abajo). Una de las principales razones que Sargón tuvo para anular
la unión Mushki-Urartu-Mannaean fue para asegurar el control ininterrumpido de las grandes rutas del comercio que
empezaban en la costa occidental del Asia Menor, seguían hacia el oriente hasta unirse con las rutas que venían
desde el norte de Egipto a través de Palestina y Siria y aquellas que venían desde el Golfo Pérsico a lo largo de los
ríos Tigris y Eufrates y entonces pasaba hacia las regiones orientales. Siendo que todo el comercio con Egipto y con
Arabia del sur tenía que pasar a través de Palestina, Sargón (como sus predecesores y sucesores) halló necesario
interferir en los asuntos de los estados palestinos.
Los principales beneficiarios de las campañas militares de Sargón fueron las tesorerías reales, los templos y los
mercaderes. Mucho del botín tomado en las expediciones militares era devuelto a los cofres reales y a los templos.
El dominio de las áreas montañosas permitió contar con los recursos naturales de varios metales, piedras para la
construcción y para joyería y las finas artesanías, y varias clases de maderas quedaron en las manos de los comerciantes.
Las áreas que producían alimentos y fibras suplían estas necesidades bajo el sistema de impuestos. Por otro
lado, mucha de la riqueza tomada por la conquista era usada no sólo para el engrandecimiento personal del monarca,
sino también para financiar varias obras públicas. En gran medida, mucha de la riqueza llegaba hasta el pueblo
de Asiria. Aquellos países vasallos, que habían tenido su territorio asolado en muchos casos, eran sometidos a severos
impuestos.
El arte, al servicio particularmente del palacio y de los templos, floreció. Como se anotó anteriormente, los artistas
asirios eran especialmente adeptos a la producción de bajos relieves realistas. También, fue practicada la
decoración estilizada en colores vívidos. Los artesanos asirios eran también expertos en el trabajo con alabastros,
con piedras preciosas y semipreciosas, con varios metales (incluyendo el hierro para utensilios) y el marfil.
La escritura (véase Alfabeto) era un arte, también (como un vistazo al cuneiforme lo atestigua), y los inscripcionistas
asirios tenían considerable oportunidad para demostrar su habilidad. La comitiva real militar incluía a los
escribas y los escultores, a fin de que los resultados de una campaña pudieran ser debidamente memorizados y las
estelas pudieran ser preparadas para ser colocadas en el templo u otro edificio público de la ciudad conquistada.
Además de los anales reales, eran copiados los textos religiosos, junto con los materiales legendarios. Alguna evidencia
hay de que Sargón empezó a formar una biblioteca en Dur-Sharrukin, un proyecto que no vivió para verlo
completado. Pero aparentemente este fue el primero de tales intentos entre los monarcas asirios.
III. Significado Histórico.
A. Importancia para la Historia General. Cuando se recuerda que las inscripciones de Dur-Sharrukin fueron los
primeros de tales registros que se han descubierto en tanta cantidad, puede apreciarse la gran importancia para el
historiador viviente a finales del siglo XIX. Por primera vez en la era cristiana, los estudiantes del antiguo Cercano
Oriente tuvieron a su disposición documentos extrabíblicos contemporáneos con los tiempos de los eventos registrados.
Estos nuevos documentos sirvieron tanto como corroboración de y a la vez, una gran cantidad de los mismos,
como fuente de información acerca del Cercano Oriente según los relatos bíblicos y algunos de los documentos clásicos.
Los registros de Sargón revelan la identidad, ubicación y algunas de las relaciones sostenidas entre Asiria y los
numerosos grupos étnicos que la rodeaban. Todos los pueblos y muchos de los lugares encontrados frecuentemente
en la historia del Antiguo Testamento y en los escritos proféticos que caen en el período de los siglos VIII a VI a.C.,
hallan mención en los anales sargónicos. Los países de Edom, Moab, Egipto y Elam; los medos, filisteos, sirios; las
ciudades de Gaza, Asdod, Damasco, Tiro, Arfad, Carquemis y Amat, todas tienen su lugar en la atención de Sargón y
son consideradas en sus relaciones la una con la otra y con la potencia mundial de esos tiempos.
Además de este testimonio independiente en cuanto a tales países, pueblos y lugares, el carácter de otros cuya
mención en la Biblia estaba nublada en oscuridad pudo ser visto más claramente. De éstos son Ararat (2 R. 19:37 e
ls. 37:38; Asirio, Urartu); Mesec (Ez. 27:12; 32:26; 38:2, 3; 39:1; Asirio, Mushki) y Tubal (Is. 66:19 y referencias
previas en Ez.; Asirio, Tabal); Mini, mencionado con Ararat (Jer. 51:27; los Manaeanos de los registros de Sargón;
Kue o Cilicia (1 R. 10:28; 2 Cr. 1:16).
Además, dos individuos aparecieron inesperadamente. El uno era Midas, el del fabuloso "toque de oro" de la leyenda
clásica. El era conocido por Sargón como el rey de Juskhi, o antigua Frigia en el centro de Asia Menor. Midas
(As. Mita) continuamente intrigaba a los pequeños estados a lo largo de las fronteras del norte de Asiria, especialmente
a los urartianos radicados en las montañas alrededor del lago Van y los manaeanos radicados en la región del
lago Urmia. Aparentemente por temor a la invasión cimeriana (el Gomer de Ez 38:6; véase Gn. 10:2), Midas finalmente
aceptó un tratado de amistad con Sargón. Urartu permaneció intratable hasta dos o tres años antes de la
muerte de Sargón y fue el objeto de varias expediciones punitivas. Sin embargo, en el 707 a.C., los cimerianos golpearon
a Urartu, obligándolo a pedir ayuda a Sargón. Siendo que los invasores se estaban movilizando hacia el oeste,
Sargón se movilizó río arriba en el 706 a.C., para combatir a los cimerianos en Tabal, al noroeste de Carquemis
y repelerlos del centro de la Mesopotamia. En esto él evidentemente triunfó ya que se movilizaron hacia el interior
del Asia Menor.
El otro individuo era Merodacbaladán (asirio Marudk-apal-iddina) quien buscó persuadir a Ezequías para que se
rebelara contra Asiria (2 R. 20:12; Is. 39:1) en la época de Senaquerib. Pero para este entonces él ya había llegado
a ser una constante "espina en la carne" para el gobierno asirio de Babilonia, habiendo empezado una época de
intriga, rebelión y hostigamiento en el tiempo de Sargón.
B. Relación con la Historia Bíblica. Como se notó anteriormente, Sargón II se menciona sólo una vez en la Biblia.
Isaías fecha uno de sus oráculos en el año en el cual Sargón envió su comandante en jefe para someter el descontento
en Asdod: un evento que está también debidamente anotado en las inscripciones analíticas. Se hace claro po
rel resumen que precede, sin embargo, que el reinado de Sargón II tiene una gran importancia para el desarrollo de
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